Lukisan ing perkamen Kristus sing disalib sing bakal kita waca ora dingerteni yen panelitian durung bisa dingerteni.
Ora dingerteni manawa karya kasebut kalebu utawa bagean saka komposisi minangka karya sing dikecualekake. Siji-sijine sing bisa kita ucapake yaiku potongan lan dipaku ing pigura kayu. Lukisan penting iki kagungane Museo de El Carmen lan ora ditandatangani dening pengarange, sanajan bisa dianggep asli.
Amarga ora ana informasi sing cukup lan amarga pentinge gaweyan iki, mula dibutuhake investigasi sing ora mung ngidini kita nyelehake ing wektu lan papan, nanging uga ngerti teknik lan bahan sing digunakake kanggo nggawe kita intervensi restorasi, amarga karya kasebut dianggep ora ati. Kanggo entuk ide umum babagan asal usul lukisan ing perkamen, kudu dibatalake wektu nalika buku disinari utawa miniatur.
Salah sawijining referensi pertama babagan iki katon kanggo kita Pliny, nalika abad kaping 1 Masehi, ing karyane Naturalis Historia nggambarake sawetara ilustrasi warna-warna spesies tanduran sing apik. Amarga bencana kayata ilang Perpustakaan Alexandria, mung ana sawetara fragmen ilustrasi ing papirus sing nuduhake kedadeyan sing dibingkai lan kanthi urutan, saengga kita bisa mbandhingake karo komik saiki. Sajrone pirang-pirang abad, loro gulung papirus lan codice ing parchment saling bersaing, nganti ing abad kaping 4 Masehi codex dadi wujud sing dominan.
Ilustrasi sing paling umum yaiku potret diri sing dibingkai, mung sawetara bagean sing kasedhiya. Iki alon-alon diowahi nganti rampung kabeh kaca lan dadi karya sing dikecualekake.
Manuel Toussaint, ing bukune babagan lukisan kolonial ing Meksiko, ngandhani: "Kasunyatan sing diakoni sacara universal ing sejarah seni yaiku lukisan kanthi bagean gedhe, kayata kabeh seni, ing Greja." Kanggo nduwe perspektif sejatine babagan babagan seni lukis ing seni Kristen, kudu dielingi koleksi buku-buku bercahaya kuno sing umure nganti pirang-pirang abad. Nanging, tugas mewah iki ora muncul karo agama Kristen, nanging kudu adaptasi karo tradhisi sing lawas lan prestisius, ora mung ngganti aspek teknis, nanging uga nggunakake gaya lan komposisi adegan anyar, sing dadi efektif. wujud narasi.
Lukisan agama ing perkamen wis wayahe pungkasan ing Spanyol Raja-raja Katolik. Kanthi penaklukan Spanyol Anyar, manifestasi seni iki dikenalake menyang jagad anyar, kanthi bertahap gabung karo budaya pribumi. Dadi, kanggo abad kaping pitulas lan wolulas, anané kapribadian Spanyol Anyar bisa ditegesi, sing dibayangke karo karya-karya megah sing ditandatangani dening para seniman sing misuwur kaya kulawarga Lagarto.
Sang Kristus sing kasalib
Pakaryan kasebut nduweni pangukuran ora teratur minangka asil saka mutilasi perkamen lan deformasi amarga rusak. Iki nuduhake bukti sing jelas yen wis dipasang ing pigura kayu sing dipasang. Lukisan kasebut entuk jeneng umum Calvary, amarga gambar kasebut nggambarake panyaliban Kristus lan ing sikil salib nuduhake gundukan kanthi tengkorak. Aliran getih metu saka iga tengen gambar lan diklumpukake ing ruangan umum. Latar mburi lukisan kasebut peteng banget, dhuwur, kontras karo gambar kasebut. Ing tekstur iki digunakake, warna alami yaiku kulit, amarga kaca, entuk nada sing padha ing kulit. Komposisi sing digayuh kanthi cara iki nuduhake kesederhanaan lan kaendahan sing apik lan ana ing njlimet teknik sing digunakake ing lukisan miniatur.
Meh saprotelon karya kasebut dipasang ing pigura kanthi cara tacks, sisane wis suwek, kanthi kerugian ing pesisir. Iki bisa disebabake amarga asale perkamen, sing nalika ngalami owah-owahan suhu lan asor ngalami deformasi kanthi detasemen cat sing bisa nyebabake.
Lapisan bergambar nampilake retakan sing ora bisa dietung saka kontraksi jeruk lan ekspansi (karya mekanik) konstan. Ing lipatan sing digawe, lan amarga kaku banget saka perkamen, akumulasi bledug luwih gedhe tinimbang karya liyane. Ing sacedhake pinggir ana endhog karat sing ditemokake saka kancing. Kajaba iku, ing lukisan kasebut ana area opacity superficial (stunned) lan polychromy sing ilang. Lapisan bergambar kasebut nduweni permukaan kuning sing ora ngidini visibilitas lan, pungkasane, kudune disebutake kahanan sing ora apik saka pigura kayu, sing dipangan kanthi lengkap, sing meksa ngilangi langsung. Sampel cat lan parchment dijupuk saka fragmen sing ketinggalan kanggo ngidentifikasi bahan konstituen saka karya kasebut. Panliten kanthi lampu khusus lan kaca pembesar stereoskopik nuduhake manawa ora bisa njupuk conto cet saka gambar kasebut, amarga lapisan bergambar ing wilayah kasebut mung kalebu kaca.
Asil analisis laboratorium, cathetan fotografi lan gambar nggawe file sing bakal ngidini diagnosis lan perawatan karya sing bener. Saliyane, kita bisa negesake, adhedhasar evaluasi ikonografis, sejarah lan teknologi, yen karya iki cocog karo candhi karo buntut, karakteristik abad kaping pitulas.
Bahan dhukungan yaiku kulit wedhus. Kondisi kimia kasebut alkalin banget, amarga bisa dianggep saka perawatan sing ditindakake kulit sadurunge nampa cat.
Tes kelarutan nuduhake yen lapisan cat rentan tumrap sebagian besar pelarut sing umume digunakake. Varnis lapisan gambar sing komposisi kopine saiki ora homogen, amarga ing sawetara bagean katon mengkilat lan ing sisih liyane matt. Amarga prekara ing ndhuwur, kita bisa ngringkes kahanan lan tantangan sing diwenehake dening karya iki kanthi ujar manawa, ing tangan siji, kanggo mulihake menyang pesawat, kudu digawe lembab. Nanging kita wis ngerteni manawa banyu bisa larut ing pigmen lan mula bakal ngrusak cat. Kajaba iku, dibutuhake kanggo ngasilake fleksibilitas perkamen, nanging perawatan uga bisa menehi banyu. Ngadhepi kahanan sing kontradiktif iki, panelitian fokus kanggo ngenali metodologi sing cocog kanggo konservasi.
Tantangan lan sawetara ilmu pengetahuan
Saka sing wis kasebut, banyu ing fase cair kudu dikatutake. Liwat tes eksperimen kanthi conto parchment sing padhang, bisa ditemtokake manawa kerja kasebut ngalami wetting sing dikontrol ing ruangan udara suwene pirang-pirang minggu, lan tekanan ing antarane rong gelas. Kanthi cara iki bisa pulih pesawat. Reresik permukaan mekanik banjur dileksanakake lan lapisan bergambar diatasi nganggo solusi lem sing ditrapake nganggo sikat udara.
Sawise polychromy diamanake, perawatan saka mburi digawe. Minangka asil saka bagean eksperimen sing ditindakake kanthi potongan-potongan lukisan asli sing dibalekake saka bingkai, perawatan pungkasan ditindakake kanthi eksklusif ing sisih mburi, kanthi nggunakake solusi larutan regenerasi fleksibilitas. Pangobatan kasebut ditindakake nganti pirang-pirang minggu, sawise iku diamati manawa dhukungan saka karya kasebut umume pulih kahanan asline.
Wiwit saiki, telusuran adesif paling apik uga kalebu fungsi kompatibel karo perawatan sing ditindakake lan ngidini kita nyedhiyakake dhukungan kain tambahan. Wis dingerteni manawa perkamen minangka bahan hygroscopic, yaiku variasi kanthi beda-beda gumantung karo owah-owahan suhu lan asor, mula dianggep penting kanggo ndandani, ing kain sing cocog, lan banjur digawe ketegangan ing pigura.
Ngresiki polychrome diijini mbalekake komposisi sing apik, ing wilayah sing paling alus, lan kanthi kerapatan pigmen paling dhuwur.
Kanggo makarya bisa pulih manunggal, mula bisa digunakake nggunakake kertas Jepang ing wilayah sing ora duwe perkamen lan nyelehake kabeh lapisan sing dibutuhake kanggo nggayuh level lukisan kasebut.
Ing laguna warna, teknik cat banyu digunakake kanggo reintegrasi chromatic lan, kanggo ngrampungake intervensi, lapisan pernis pelindung sing ditrapake.
Ing kesimpulan
Kasunyatan manawa karya kasebut ora ati-ati nyebabake nggoleki bahan sing cocog lan metodologi sing paling cocog kanggo perawatan. Pengalaman sing ditindakake ing negara liya dadi dhasar kanggo makarya iki. Nanging, iki kudu diadaptasi karo sarat sing dibutuhake. Sawise objektif iki dirampungake, mula kerja kasebut ditindakake kanggo proses restorasi.
Kasunyatan manawa karya kasebut bakal dipamerake mutusake wujud perakitan, sing sawise sawetara pengamatan kabukten efektifitas.
Asil kasebut ora mung kepenak amarga bisa mungkasi kerusakan, nanging ing wektu sing padha, nilai estetika lan sejarah sing penting banget kanggo budaya kita bisa dingerteni.
Pungkasan, kita kudu ngerti manawa asil sing dipikolehi dudu panacea, amarga saben aset budaya beda lan perawatan kudu dipersonalisasi, pengalaman iki bakal migunani kanggo intervensi mbesuk ing sejarah karya kasebut.
Sumber: Meksiko ing Wektu Nomer 16 Desember 1996-Januari 1997
