Sanctuary minangka candhi, umume ana ing pinggiran kutha, ing endi patung utawa relik disembah. Salah sawijining Lord of the Rays duwe ciri khas kasebut lan narik akeh peziarah, utamane saka pusat Republik Meksiko.
Ora preduli wektu utawa dina minggu. Ing kadohan bisa keprungu swarane bis. Pedagang, wis mantep lan ora sengaja, kanthi antusias nyiapake adol sing apik.
Nalika kendharaan pungkasane parkir, masarakat santai banjur ngenteni. Sanalika penumpang pungkasan mudhun, kabeh padha diatur lan miwiti prosesi kanthi wektu sing wis ditemtokake.
Pawai kasebut diwiwiti nganggo spanduk ing ngarep. Para paroki, musisi lan peserta liyane, ing antarane lagu, pandonga lan langkah alon-alon, menyang greja. Nalika nyebrang ambang atrium, sawetara kelainan bisa ditemokake nalika sawetara mlaku-mlaku, kanthi hormat, dene sing liya terus mlaku ing dhengkul, nganti tekan misbyah.
Iki babagan Temastián, pojok sisih lor-lor nemen saka Jalisco, ing kotamadya Totatiche; papan ziarah ing ngarsane Pangeran Sinar. Ana sawetara penganut sing luwih seneng teka nganggo mobil riko cepet, sanajan ora sawetara lelungan mlaku-mlaku saka papan sing adoh saka Valparaíso, ing Zacatecas utawa Aguascalientes.
Sejarah Temastián ana gandheng cenenge karo kutha-kutha ing sacedhake: Totatiche lan Villa Guerrero, amarga kabeh telu didadekake pertemuan kanggo penginjilan masarakat adat. Kabeh minangka wakil para frater Fransiskan, bali ing pungkasan abad kaping 16. Dhasar kasebut digawe Colotlán minangka titik wiwitan, sing nalika iku wis dadi pusat religius lan "politik".
Anehe, saka telung kutha kasebut, kutha sing tuwuh paling sithik ing pirang-pirang abad kepungkur yaiku Temastián, sanajan mung siji-sijine sing dadi pusat kultus. Sejarah anyar nyathet kanthi cara kaya mangkene wiwit taun 1857, nalika dianakake festival pisanan kanggo Lord of the Rays. Nanging, miturut legenda, Temastián, sing ing Nahuatl tegese "papan jedhing" (saka temacal, bath lan tlan, papan) wiwit jaman biyen dadi situs ritual ing endi macem-macem suku teka saben taun kanggo ngabekti. kanggo sawetara dewa. Kasunyatane, para petani ing papan kasebut duwe versi sing beda-beda, salah sawijine, yaiku wong India duwe "santo" sing dikunjungi, lan liyane ujar manawa ing Temastián, para kuno nggawe "mitote" kanggo njamin yen mburu lan udan cukup.
Bisa uga para pandhita Fransiskan, ngerti manawa warga pribumi ngunjungi situs iki, bisa uga tanggal-tanggal ritual tartamtu kayata solstis lan ekuinoks, mutusake nggawe biara ing kono lan, mbaka sethithik, kanthi penaklukan spiritual, dheweke mung ngganti tanggal ritual lan dewa kasebut. , menehi kesinambungan ziarah.
Greja Temastián ngalami sawetara transformasi, arsitektur lan dekorasi sajrone pirang-pirang taun. Dipercaya manawa kapel asline asor banget, yaiku atap jerami. Banjur, ing abad kaping 18, dibangun kanthi bahan sing luwih apik, menara pertama wiwit saiki, sing tetep ora diganti nganti taun 1922, nalika pendhita lan dermawan, Fr. Julián Hernández C nindakake tugas yasa candhi sing misuwur ing wilayah kasebut, khusus kanggo Lord of the Rays. Pakaryan kasebut suwene 12 taun, nganti tanggal 11 Januari 1934, papan suci kasebut diberkahi kanthi suci. Ing taun 1947, kubah rampung lan sawetara mengko dekorasi lan kecantikan kabeh pager, atrium lan kebon.
Sanctuary of the Lord of Rays digawe saka watu putih, ungu lan oker. Ing latar ngarep ana plaza tengah sing wiyar, dipisahake saka atrium karo trellis quarry, paling ndhuwur karo pilasters sing dilantik kanthi perang.
Facade ngarep greja iku sederhana, kanthi portal kanthi rong lengkungan setengah bunderan. Ing tengah lengkungan suntingan ana lawang mlebu ing kandhang lan ing ndhuwur gerbang utama, ing sisih ndhuwur katon tulisan: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", sing nuduhake basilika Saint John Lateran, ing Roma. Ing loro-lorone façade ana menara lonceng simetris kanthi bentuk quadrangular, kanthi windows gedhe, papat ing saben sisih, lan pucuk pucuk.
Kubah kasebut duwe drum kaca sing diwarnai, diubengi kolom quarry sing ndhukung frieze sing digawe nganggo batasan elegan. Kubah rampung karo lantern tradisional, kanthi cupola sing pungkasane dipasang ing salib.
Interioré papan suci mewah banget, kanthi ukiran filigree ing tambang. Kubah kasebut makutha candhi, dipérang dadi rong transept lan presbytery, kanggo menehi wujud Salib Latin, sing khas saka konstruksi wektu kasebut.
Mezbah utama duwe desain asli sing dibingkai dening misbyah sing digawe bunder kuari sing jembar.
Misbyah dhewe iku prasaja. Iki kalebu tabel lan rong langkah sing nggawa ornamen kornucopia sing padha menyang ngarep, kaya sing dideleng ing ceruk kayu salib. Loro-lorone, ana loro malaikat marmer kanthi sikap muja terus terang.
Ing tembok mburi ana rong lawang kanthi bentuk penggemar sing menehi akses menyang sacristy.
Nonton para paroki ing tumindak taqwa iku cukup kedadeyan. Kajaba iku, luwih apik kanggo ngunjungi Hall of Altarpieces, ing ngendi karya seni asli digawe kanthi macem-macem teknik dipamerake: fresco, ukiran, potlot, minyak, pyrography, lan liya-liyane, lan bahan sing beda-beda kaya kanvas, kayu, kertas , watu utawa gelas.
Kabeh manifestasi seni kasebut dikatutake minangka bukti rasa syukur amarga ana mukjizat sing diwenehake.
Karya kasebut digawe dening panulis Meksiko lan Chicano. Mesthi wae, tendhangan sing paling menarik yaiku digawe dening "magang" sing nggunakake basa lan ejaan kanthi cara sing khusus, kayata sing nyebutake "Boneka matur nuwun marang Pak De los Rayos amarga wis lega karo anakku amarga kelumpuhan bocah cilik Jerez, Zac. Januari 1959 ".
Aula penawaran votive iki uga minangka papan sing cocog kanggo ngamati pangowahan sing ditindakake saben dinane lan seni populer ing negara kasebut. Contone, ing gambar papan, kita ndeleng variasi fesyen, utawa alat transportasi sing digunakake ing macem-macem periode sejarah, wiwit kreta asor menyang pesawat, liwat sepur lan bis.
Tanggal paling awal sing muncul ing penawaran votive yaiku Februari 1891. Karya paling tuwa, sing dipamerake ing tembok dawa sing ora entuk sinar srengenge sing nyaring liwat windows, dilindhungi ing wektu sing dawa vitrina ", sing nuduhake kepinginan kanggo ngreksa lan nglindhungi wong-wong mau saka pihak sing njaga papan suci.
Saliyane penawaran voter, ing Hall of the Altarpieces ana dompet, salib, diploma, sandhangan, kepang, tropi, potongan kanggo plester sikil lan tangan, sepatu bayi, lsp. Iki nyebabake kita nggawe kesimpulan yen janji bakal ngarepake mukjizat lan pungkasane, tujuane janji kasebut dadi penawaran. Siklus sing narik kawigaten banget ing urip ritual ing sembarang papan ziarah, tanpa preduli saka kabangsaan utawa agama.
Pitakonane isih ana ing awang-awang, kenapa dheweke diarani Lord of Rays? Wangsulane ana ing legenda, sing mungkin sing paling populer yaiku sing ujar yen ing sawijining kesempatan, Kristus sing disalib disabetake dening bledhek sing ora nyebabake dheweke. Ana wong sing negesake yen pirang-pirang taun kepungkur, akeh sinar sing tiba ing wilayah kasebut, nanging nalika gambar Salib teka, fenomena kasebut mandheg. Crita kasebut beda-beda banget ing konten lan asile, lan ora ana kekurangan sing menehi interpretasi sing luwih jero, kayata crita yen Kristus diarani kaya ngono amarga sinar cahya sing madhangi wong-wong sing percaya yen pengabdiane asli. Ora ana kekurangan wong sing ora precaya sing ujar manawa celukan kasebut amarga telung klompok pitung sinar sing dadi mahkota Kristus.
Saiki, data sejarah lan sawetara legenda wis ana ing buku Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, sing ditulis dening Canon Luis Enrique Orozco, njamin manawa asale gambar kasebut dikenal minangka El Señor del Rayo nganti, sajrone Badai sing tiba ing sekelompok misionaris sing mulang piwulang ing mesquite, sinar kasebut tiba ing gambar kasebut, sing ora ngalami karusakan, mung salib, sing disimpen ing misbyah utama, retak.
Festival tradisional dianakake ing Ascension Kamis lan 11 Januari. Ing tanggal kasebut, akeh masarakat saengga masarakat kudu dirayakake ing njaba ruangan, ing atrium, amarga candhi kasebut ora bisa nampung akeh paroki. Ing jaman semana, akeh vendor sing nawakake panganan, lilin, artikel agama, lan trinket aneh. Sisa-sisa wektu, papan suci kasebut sepi banget lan para pengunjung bakal ngrasakake kasepen sing dienggo mung diluncurake karo lonceng utawa desahan.
