Musisi pra-Hispanik duwe instrumen musik sing apik banget, kalebu drum, sing ndherekake tarian para leluhur kita. Saiki, lan amarga pakurmatan kanggo tradhisi musik pra-Hispanik, kita isih bisa ngrungokake huehuetl lan teponaztli ing tengah alun-alun, ing perayaan agama sing populer, konser, rekaman lan film.
Budaya nenek moyang kita sugih ing tradhisi, sublimasi saka sisa-sisa watu sing diterjemahake menyang kraton-kraton mulia sing saiki isih ana ing situs-situs piramida lan arkeologi, disorot dening fret lan komposisi seni sing uga diamati ing mural lan kodhe grafik Meksiko sing jelas. Warisan kasebut ora rampung ing kene, banjur diikuti karo rasa lan mambu kanthi ciri khas sing khusus.
Nanging, sawetara wektu iku asale saka swara Meksiko kuno sing dielingi, ing endi kesaksian tertulis njamin manawa musik utamane penting ing jaman sadurunge Hispanik. Sawetara kodhe nuduhake manawa budaya kuna percaya karo instrumen musik, ora mung minangka salah sawijining sarana nelpon utawa nyembah para dewa, nanging uga menehi layanan kanggo masarakat nggawe komunikasi karo para seda. Dadi, sadurunge sadurunge Spanyol njajah tanah-tanah kasebut, masarakat pribumi duwe kekayaan instrumen musik sing apik, ing antarané gendhing, kanthi swara swara sing apik banget diiringi karo nari tarian para leluhur sing luar biasa.
Nanging drum dudu siji-sijine instrumen, nanging duwe macem-macem jinis perkusi lan asil imajinasi popok liyane kanggo ngasilake swara alam ing lingkungan, mula, kalebu nada dhasar bass lan treble, dhuwur lan polyphony sisik rumit nganti saiki, jarene angel didhaptar, amarga musisi pra-Hispanik ora duwe sistem intonasi sing terkoordinasi, nanging nanggepi sensitivitas lan kudu nggawe maneh, liwat pesta, ritual lan upacara, sihir wektu iku. Swara kasebut dadi dhasar musik kanggo moro, perang, ritual lan upacara, uga musik erotis lan populer sing digunakake ing perayaan kayata lair, baptis lan pati.
Instrumen liyane kalebu jeneng kayata ayacaxtli lan chicahuaztli, sing ngasilake bisikan sing alus, dene aztecolli, lan tecciztli minangka trompet sing digunakake minangka tandha perang. Ing antarane instrumen perkusi sing ditemokake ayotl, digawe nganggo cangkang penyu, uga huéhuetl lan teponaztli, kita bakal menehi hasil karo sing terakhir kanggo nemokake sawetara ciri khas kasebut.
Wong huéhuetl lan teponaztli untunge slamet saka penaklukan Spanyol; sapérangan spesimen saiki dipamerake ing Museum Antropologi Nasional. Saiki, amarga minat karo tradisi musik pra-Hispanik dening para penari lan musisi, uga eksperimen telusuran kontemporer sing nduweni irama leluhur minangka kunci, instrumen jaman biyen isih direproduksi.
Mangkono, kita maneh krungu huéhuetl lan teponaztli ing tengah kothak karo para penari ing sakiwa tengene, ing perayaan agama, konser, rekaman lan kaset film. Akeh instrumen kasebut minangka ciptaane dhewe utawa reproduksi asli sing asli; Nanging, ora bakal bisa ditindakake tanpa trampil karo seniman populer, kayata Don Máximo Ibarra, tukang kayu sing misuwur saka San Juan Tehuiztlán, ing Amecameca, Negara Bagian Mexico.
Wiwit cilik, Don Máximo mbedakake dheweke minangka pengrajin sing serius lan cerewet sing kanthi dedikasi lan tresna marang awake dhewe kanggo perdagangan iki sing ngurmati akar swara leluhur kita, nggarap kayu lan nglatih anak-anake lan para tukang ngukir liyane sing wis ngerti perdagangan kasebut. nawakake janji sing ujar seni ora bakal ilang. Ekstraksi sing asor, kanthi tangan ing kawicaksanan, Don Máximo ngasilake harta karun saka jagad sing adoh, ing endi kasunyatane ora nyata, ngekstrak saka batang wit sing sederhana ora mung wujud nanging swarane kuwat lan sregep saka negara nyebut dhewe kanthi kabeh kamulyan.
Ditemokake dening musisi lan kolektor instrumen Víctor Fosado lan panulis Carlos Monsiváis, Don Max, saka tukang ngukir watu nganti tukang seni patung lan brahala, lan sawise ngukir kayu, pangripta pati, topeng, setan lan prawan, dheweke dadi Dheweke spesialis ing seni primitif lan salah siji saka sawetara pengrajin sing saiki nggawe huéhuetl lan teponaztli. Sing ditemokake dheweke kaping pisanan nuduhake huéhuetl kanthi ukiran jaguar lan teponaztli kanthi endhas segawon. "Aku seneng banget karo dheweke," ujare Pak Ibarra. Dheweke ngandhani: sampeyan keturunan kabeh karakter kasebut ”. Wiwit kuwi, lan meh 40 taun, Don Max ora mandheg anggone makarya.
Piranti sing digunakake beda lan sawetara sing digawe dhewe, kayata auger, pinset kanggo metik, burin, irisan, gouges kanthi ukuran sing beda-beda, keyboard kanggo nyopot kunci, pahat kanggo ngukir sudhut, formulir sing bakal digunakake kanggo mbukak batang wit. Sawise sampeyan duwe batang, sing bisa dadi pinus, mula garing nganti 20 dina; banjur wiwit suwung, menehi bentuk laras lan kanthi langkah sing wis ditemtokake; yen sampeyan duwe kekandelan bolongan, ukuran reresik ing ngisor iki. Gambar kasebut dipilih lan dilacak nganggo potlot ing batang, supaya bisa ngukir seni. Wektu sing ditindakake udakara setengah taun, sanajan gumantung saka kangelan nggambar. Ing jaman kuna, kulit rusa utawa babi hutan digunakake kanggo drum, saiki kulit sapi kandel utawa lancip digunakake. Gambar kasebut minangka salinan kodhe utawa panemuane dhewe, ing endi endhas ula, srengenge Aztec, elang lan ikon liyane ngubengi jagad imajinasi instrumen kasebut.
Ing wiwitan kasusahan paling gedhe diwakili swara, liwat sadhar tombol, tackle, recesses lan judhul teponaztli, nanging kanthi kapinteran lan teknik sing sinau kanthi liris, mbaka sethithik batang wit cilik wiwit dibentuk. diterjemahake menyang swara. Pak Ibarra terinspirasi saka gunung geni lan lingkungane. "Kanggo nindakake jinis karya iki - dheweke ngandhani - sampeyan kudu ngrasakake, ora kabeh wong duwe kapasitas. Papan kasebut mbantu kita amarga kita cedhak karo vegetasi, mata air lan sanajan gunung geni mbuwang awu sing kita tresnani banget ing Popo, kita ngrasakake kekuwatan lan alam sing subur ”. Lan yen kanggo musik pribumi pra-Hispanik aspek sing paling penting yaiku komunikasi karo alam, ing ngendi para musisi ngrungokake swarane kanggo nyoba ngerti irama sing sampurna, liwat hawa sing tenang, kasepen segara utawa dharatan lan banyu udan, udan lan air terjun, kita ngerti sebabe Don Max sanggup nggawe ciptaan dadi swara mistis.
Ing iring gunung geni, ing swasana bucolik lan diubengi putu-putune, Don Max kerja kanthi sabar ing papan teduh. Ing kana dheweke bakal ngowahi wit kasebut dadi huéhuetl utawa teponaztli, kanthi wujud lan swara leluhur; mula kita bakal krungu gema sing jero saka jaman biyen, gaib lan misterius kaya irama drum.
