Apa prosesi lan kepiye kedadeyan kasebut ing Meksiko? Terus maca lan temokake ...
Jinis festival kasebut minangka prekara liyane babagan proses penginjilan lan sinkretisme agama, sing bisa dingerteni saka macem-macem elemen, lan diwenehake ing papan ziarah ing ngendi masarakat lunga njaluk lan matur nuwun luwih akeh pitulung pribadi liwat para suci. Umume wong-wong mau lan prawan katon nganggo mukjizat, lan dheweke wis negesake kualitas kasebut wiwit pirang-pirang abad. Virgin of Guadalupe (1531) lan Cristo Moreno de Chalma kanthi jelas nglambangake substitusi dewa pra-Hispanik kanggo wong Kristen liyane ing papan sing padha karo kultus lawas. Papan suci kayata Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas ing Guatemala (1597), Ocotlán (1536) lan San Juan de los Lagos (1623), ora mung duwe hubungan langsung karo situs pra-Hispanik, nanging uga area sing tuwuh utawa kali melu-melu utawa malah gabung karo anane guwa-guwa.
Klompok papan suci liyane muncul ing sekitar papan kegiatan pertambangan sing dadi budak budak pirang-pirang ewonan wong India, lan saka sudut pandang mitologis pribumi tegese aku lara ing bumi, sing yen ora nampa pandonga lan donga njaluk "idin" diukum getih manungsa. Perawan Talpa ing Jalisco lan Santo Niño de Atocha ing Plateros, Zacatecas nanggapi karakteristik kasebut.
Kanggo bagean kasebut, Virgin of Zapopan, uga dikenal kanthi jeneng "Jenderal pasukan tentara New Galicia" duwe peran penting kanggo ngrampungake perlawanan bersenjata dening para penakluk, amarga penampilane apik banget ing medan perang ndhukung kemenangan kanthi cara spiritual.
Semangat, "sampeyan ngirim" ziarah lan ngowahi menyang papan suci dadi ziarah sing nggabungake adol panganan karo macem-macem obyek agama, mula pameran lan festival kasebut gabung karo swasana prosesi.
Pungkasan, babagan festival siklus urip, sing penting yaiku upacara sing nyengkuyung kasebut minangka ekspresi budaya kanthi makna sosial sing jero, amarga kanthi berturut-turut ngiyatake peran individu ing kulawargane, dadi siji karo wong liya, lan tumindak sing diarepake dheweke ing ngarepe masyarakat.
Ing wilayah adat, umume wong lanang duwe pacul cilik nalika dibaptis, lan kanggo wanita, winch (spindle) kanggo muter wol utawa katun, utawa tali kayu kanggo ngencengi kain tenangan pinggul, saengga nglambangake kegiyatan sing kudu ditindakake sajrone urip; Partai 15 taun kasebut menehi tandha transisi saka bocah nganti nom-noman lan saiki wanita enom wis bisa bebrayan. Compadrazgo nuduhake manawa wong tuwa nuduhake parenting karo tokoh bapak simbolis, nambah hubungan kulawarga. Mbok menawi iki bakal mbantu kita ngerti sebabe riyaya Mati sing Setya nggabungake kultus ing misbyah kulawarga, lan kolektif ing kuburan utawa pantheon. Partai Meksiko minangka papan ing endi proses pirang-pirang penaklukan lan perlawanan ditampilake ing kabeh kamulyan lan kanthi kontradiksi.
