Aku lunga saka Mayapán ing sawijining dina 2 Ahau 13 Chen menyang “cangkeme sumur Itzáes”, ing kana aku bakal tekan telung dina. Nalika lelungan, kuatir mikir babagan petualangan sing nunggu aku.
Batab saka garis keturunan Caan wis nugasake aku menyang Chichén Itzá lan ndeleng kutha kaya apa, lan yen sejatine para dewa kasebut ana ing kana nalika lintang-lintang nuduhake lumayane.
Kanggo tetep ora katon, aku kudu gabung karo klompok regaton sing arep tuku produk ing metropolis gedhe, ing endi barang mewah dikonsentrasake. Dheweke macak kaya polom: awake dicet ireng, tombak ing tangane, buntelan ing punggung, lan klambi katun. Basa ngoko kalem; Sanajan masarakat Chichén nganggo basa Maya kaya aku, wong Itzáes duwe cara liya kanggo nyebutake awake dhewe, lan dheweke sing mrentah ing ibukutha kasebut. Ngadhepi pitakon babagan basa, para pedagang mbaleni sawetara tembung sing umum digunakake ing transaksi bisnis, nanging perjalananku duwe tujuan liyane ...
Kadhangkala aku ketenangan, apamaneh nalika mandheg ngobong copal ing lintang lor, Xaman Ek, utawa nalika nyembah dewa para pedagang, Ek Chuah.
Kita mlebu kutha nalika surup lan langsung njupuk dalan putih, kanthong, sing nggawa kita menyang wilayah pedagang sing penting. Sawise mlaku ing macem-macem dalan, kanthi ati-ati ngamati ing kabeh arah, kita mandheg ing ngarep omah kanthi kamar sing dipasang. Karo fasad mewah, dihiasi topeng Chaac lan bentuk geometris sing katon kaya ula, bangunan kasebut minangka papan sing aman kanggo ngisi bundel. Kamare wiyar, kanthi kolom utawa pilar minangka dhukungan interior lan poros semi-mbukak. Kesan kasucian diwiwiti nalika aku mlebu ing pondhokan, amarga kabeh tembok sing ngubengi aku stucco lan dicet nganggo gambar ular wulu, jaguar sing mlaku utawa lungguh, makhluk sing kalebu kombinasi elang-elang-jaguar, operator langit, wit kebak kewan. Nanging ana uga adegan narasi perang lan korban.
Kamar ing sekitarku nuduhake energi pasukan superhuman lan kekuwatan kekuwatan manungsa Chichén Itzá. Bener: dheweke ana ing papan sing kuat ing endi para dewa lan manungsa ngganti semangat. Aku kudu nyimpen kabeh iki ing memori kanggo nerangake karo gusti kawula.
Saiki aku kudu golek cara kanggo misah saka klompok kasebut lan nembus pusat agama ing kutha kasebut. Kanggo nindakake iki, aku yakin manawa P'entacob, sawijining petugas sing njaga papan kasebut, seneng banget marang para dewa lan janji-janjiku kanggo ndedonga lan ngeculake getih ing papan sing paling suci ing Chichén Itzá. Aku kudu nganggo busana kaya dheweke supaya bisa dadi wong sing nyalahke layanan lan misahake aku saka klompok pedagang, mung kanggo sawetara wektu sithik supaya ora ana aku ora dingerteni.
Sawise rong wulan, aku mutusake mlaku ing sisih lor nalika srengenge surup, kanthi deg-degan amarga arep nemoni para dewa. Udakara limang atus mecat [pangukuran linier sing digunakake dening wong-wong India Maya lan padha karo udakara 20 meter] aku nemu alun-alun sing amba lan aku nemokake saben bangunan, miturut omongane sawetara pedagang lan pandhuane marang aku. Aku langsung ngalami anane para dewa. Pemandangan kekuwatan suci iki ngundang semedi lan pandonga.
Cahya karo lintang sore, aku nyawang kompleks bangunan (saiki diarani Las Monjas) ing endi - jarene - tukang sihir sing melu upacara adat tartamtu urip. Ing ruang paling ngisor kanthi sudhut sing bunder, kanthi tangga sing amba kanthi wates sing alus, ana kamar kanthi sisih ngarep sisih lor, ngadhepi alun-alun, lan ana lawang liyane ing sisih kidul, kabeh dihias nganggo mozaik watu sing diukir kanthi bentuk fretwork. , uga kolom lan drum cilik. Dheweke duwe lampiran sing dekorasi sing akeh banget negesake manawa ana dewa udan, nanging ing ngarsane bola-bali iki kalebu paugeran kanthi wulu lan diubengi wulu, unsur-unsur sing negesake fungsine minangka perantara antara pria lan dewa. Fasad kasebut uga minangka cangkeme monster gedhe sing mbukak mula para pamimpin mlebu nampa hadiah sing ngidini dheweke bisa nggunakake kekuwatan.
Tenaga Chaac kaya-kaya musatake ing Greja, minangka kekuwatan lingkungan swarga, amarga ana papat bacabes, yaiku sing ndhukung kubah swarga ing patang sudhut jagad, papat omah Matahari.
Mlaku ing sisih lor, aku teka ing sawijining gedung bunder sing didhukung karo rong landasan dawa sing dawa sing dijaga karo ular wulu sing madhep mangulon. Lungguh ing kana ana bangunan sing bentuk drum katon surup karo tembok sing mlengkung, kanthi windows cilik kaya menara Dheweke ujar manawa mung pandhita astronom sing mlebu bangunan kasebut lan munggah menyang ndhuwur kanthi tangga spiral (mulane masarakat nyebut bangunan iki minangka El Caracol). Aku wis dingerteni manawa liwat lawang ngarep utama pasukan solar ditampilake kaya bayangan nalika solstis lan ekuinoks. Liwat windows cilik menara katon dewa Venusia Kukulcán, nalika Venus diamati minangka lintang sore; mula, bangunan kasebut didadekake siji kanggo ngukur kaping astral.
Saka observatorium astronomi, tumuju sisih Lor-kulon, aku lunga menyang Casa Colorada, sing dikhaskan, jarene, kanggo bojone dewi Ixchel, Chichanchob.
Mlaku maneh, dipindhah karo kabeh sing dakdeleng lan ngeling-eling bentuk, dekorasi lan indera bangunan, aku kudu ngobrol maneh karo pandhuane lan njaluk dheweke luwih akeh mlebu ing papan suci kutha kasebut.
Wulan liyane liwati nganti, maneh, wayah sing disenengi teka kanggo ngubengi pusat suci. Nalika kekuwatan ilahi nampilake aku, aku mlebu ing papan sing diubengi tembok. Amarga wedi kena pengaruh emanasi kekuwatan pati, nanging nyiyapake kanthi ritus sing cocog, aku mlebu ing kutha sing diarani El Osario, ing endi para leluhur ora duwe daging dikubur. Konstruksi utama klompok bangunan iki yaiku landhesan pitung jisim, kanthi candhi ing sisih ndhuwur sing ditandhani papan asipat ilahi: guwa. Transit menyang cangkeme jagad iki ditandhani dening poros vertikal sing dilapisi watu sing diukir.
Pengungsi ing omah sing aku tinggal, aku ngenteni tanggal sing paling penting ing tanggalan ritual Chichén Itzá: riyaya Kukulcán. Lan pungkasane wayahe teka: ekuinoks musim semi, nalika dewa nggawe awake dhewe kasedhiya ing populasi. Aku siyap siyap lan sesuci kanggo nyembah dewa lan melu ritual umum, sing bakal dirawuhi kabeh warga kutha lan akeh liyane saka papan-papan tanggané. Kaping pisanan, aku ziarah kanthi suci liwat sacbé sing ngomunikasikan El Osario karo plaza candhi Kukulcán sing gedhe, ing tengah-tengah tembok kasebut aku kudu nyebrang. Kanggo ngakses jantung agama Chichén Itzá, prelu siyaga agama, pasa, lan shalat. Melu karo kirab wong enom, aku mlaku kanthi solem, amarga dalan suci iki dibangun kanthi tliti, padha karo dalan swarga putih, yaiku, Bima Sakti. Nalika nyebrang tembok, aku ngerti kekuwatan gaib kanthi intensitas, ing papan sing amba ing alun-alun, sing diwatesi dening Kuil Prajurit lan Kolom Ewonan ing sisih wétan lan Pengadilan Bal ing sisih kulon. Ruang suci jembar kasebut diselani ing bagean tengah kanthi monumitas piramida Kukulcán, padha karo poros jagad, kanthi patang fasad sing nuduhake patang arah jagad raya. Kaya dene jagad lan tokoh ekstrim kasebut, uga nggambarake wektu, amarga nambah langkah-langkah saka fasad lan pangkalan candhi nyebabake nomer 365, suwene siklus surya. Kanthi sangang level, dadi monumen kanggo sangang dhaerah ing jagad ngisor sing dununge Kukulcán, minangka prinsip urip. Dadi sing dideleng yaiku monumen ing papan dumadine kreasi kasebut. Intensitas perasaan kasebut ngganggu aku, nanging nyoba mbukak mripat lan atiku marang prastawa, kanthi kelingan sing saleh, aku lagi ngamati transit Sun sawise tekan titik paling dhuwur, lan nalika wiwit surup, cahyane katon surem Dheweke nggambarake ing pinggir tangga, nggawe seri bayangan segitiga sing ngasilake ilusi ula alon-alon mudhun saka piramida nalika Sun surut. Mangkene carane dewa kasebut nuduhake marang wong sing setya.
Kanthi lumaku wektu alun-alun wis kosong, mula aku golek papan kanggo ndhelikake kanggo ndeleng bangunan liyane. Aku tetep nganti esuk, condong ing antarane rong tengkorak tengkorak. Sadurunge srengenge njedhul, sawetara wong katon, meneng-menengan lan ngresiki papan suci kasebut. Nalika dheweke cedhak karo aku, aku pura-pura nindakake perkara sing padha, lan sawise ngubengi platform elang lan macan sing mangan ati, aku lunga menyang Pengadilan Bola, sing wewatesan karo sisih kulon plaza candhi Kukulcán. Aku wiwit mlaku liwat kono, mlebu ing sisih sisih candhi sing dipasang ing sisih wetan. Iki pancen gedhung banget. Pengadilan kasebut ngemot rong halaman amba ing ujung lan sing luwih sempit lan luwih dawa ing tengah, ditutup dening tembok lan bangunan ing sisih loro, lan dibatesi dawa kanthi platform tembok vertikal sing amba sing munggah saka trotoar kanthi rai sing miring. Dihiasi kanthi apik, kabeh relief kasebut nuduhake arti religius kanggo ritual iki. Simbolike, lapangan bola minangka panggung ing langit ing endi benda langit obah, utamane Srengenge, Bulan lan Venus. Ing tembok sisih ndhuwur plataran sempit ana rong dering sing kudu dilewati bal, sing diukir karo ula sing ana gandhengane, iki nuduhake ambang trotoar menyang jagading jagad. Aku ngujo ing bangku cadangan prosesi rong klompok pemain bola-bola sing ana ing sisih tengah tengah, diwakili bal kanthi bentuk tengkorak manungsa. Pawai prajurit Kukulcán dipimpin dening mayit sing tiwas, mula metu ana enem ula lan cabang kembang, nerjemahake getih minangka unsur alam sing subur. Ing sisih liyane werni ana pengorbanan sing dadi ketua pemain pahlawan liyane; ketoke, iki sing menang lan sing kalah. Pemandangan iki kayane nggambarake perang manungsa, minangka versi perjuangan kosmik, yaiku dinamika alam lan manungsa amarga konfrontasi lawan-lawane.
Nyoba ora ditemokake, aku mlaku ngubengi tembok ing sisih wétan, kanggo nyebrang dalan suci liyane. Gabung karo sawetara jamaah sing teka kanggo ndeleng apotheosis Kukulcán, aku nyoba nggayuh jantung liyane sing penting: "cangkeme Itzáes kanthi apik." Patuhi karo musim sing ditandhani karo ritual kasebut, aku mlaku-mlaku diubengi ijo sing kuat. Sawise tekan cangkeme cenote, aku kepenak banget karo kaendahane: yaiku sing paling jembar sing dakwaca nganti saiki, uga sing paling jero lan sing duwe tembok paling vertikal sing aku ngerti. Kabeh jamaah wiwit nuduhake sesajen lan mbuwang: jade, emas, barang kayu kayata tumbak, brahala lan alat tenun, pot keramik sing diisi dupa lan akeh barang sing regane. Aku ngerti manawa ing upacara tartamtu bocah-bocah nawakake awake dhewe, supaya kanthi tangisan, kanthi sihir simpatik, dheweke bakal narik udan, amarga iku minangka papan sing tepat kanggo nyembah Chaac.
Aku mundur kanthi ndedonga marang dewa udan, matur nuwun amarga kabecikan sing ngidini aku ing papan sing suci banget. Bali menyang alun-alun gedhe, ing sisih lor aku ndeleng konstruksi monumental liyane, didhisiki pilar-pilar sing nyengkuyung bale berkubah. Pilar-pilar kasebut negesake konsepku babagan pedunung Chichén Itzá minangka rakyat prajurit sing nelukake perang sing njupuk konfrontasi kaya cara kanggo ndoboh dinamika kosmik lan njaga harmoni universal. Nalika aku lunga saka situs kasebut, aku bisa ngujo Piramida Prajurit, kanthi langkah-langkah munggah, sing ing sisih vertikal duwe papan karo tokoh manungsa lan jaguar, elang lan coyote kanthi sikap mangan manungsa. Rada adoh, aku ndelok candhi sing megah kanthi portico. Ing ngarsane didhisiki dening loro ula gedhe kanthi endhas ing lemah, awake vertikal lan ular-ular nyekel balok Kambangcán sing ngresiki.
Sore aku ketemu karo para sudagar sing wis siyap-siyap budhal bali menyang Mayapan. Dheweke yakin manawa Chichén Itzá minangka keunggulan kutha suci, didominasi kultus Kukulcán minangka penakluk, inspirasi semangat prajurit ing kutha kasebut, lan minangka dewa, sintesis quetzal lan rattlesnake, napas urip, prinsip generasi lan pangripta budaya.
Sumber: Ukara Sejarah No. 6 Quetzalcóatl lan wekdalipun / November 2002
