Ing pungkasan abad kaping 20, wong-wong Maya teka kanthi nurani sing ngganggu. Budaya kasebut, sing isih urip, bisa mbebayani stabilitas sawijining bangsa.
Prastawa-prastawa anyar nggawe akeh wong ngerti babagan orane wong India, sing saiki dianggep minangka folklore, produsen kerajinan tangan utawa keturunan sing mbuwang jaman mbiyen sing mulya. Kajaba iku, masarakat Maya wis nyebarake konsep saka pribumi minangka identitas ora mung asing karo sisih kulon, nanging beda banget; Dheweke uga nyoroti lan nyalahake ketidakadilan pirang-pirang abad sing wis ditindakake lan wis nuduhake manawa dheweke bisa ngyakinake wong-wong mestizo lan wong-wong Creole sing ngubengi dheweke kanggo mbukak demokrasi anyar, ing endi kekarepan mayoritas ninggalake papan sing penting kanggo kekarepan minoritas. .
Masa lalu bangsa Maya sing apik lan sejarah perlawanane nyebabake peneliti kanggo nyinaoni jaman saiki lan jaman biyen, sing wis ngungkapake wujud ekspresi manungsa sing kebak semangat, tenagane lan nilai-nilai sing bisa mulang tumrap kamanungsan; kayata urip rukun karo pria liya, utawa rasa kolektif sing ana sajrone urip sosial.
Universitas Otonomi Nasional Meksiko nglumpukake keprihatinan sawetara peneliti sing seneng budaya millenary iki lan nggawa kita bebarengan ing Pusat Studi Maya kanggo 26 taun. Seminar Budaya Maya lan Komisi Studi Penulisan Maya minangka dhasar Pusat Studi Maya; kalorone kanthi urip sejajar sing banjur gabung dadi Pusat anyar, dinyatakake kanthi sah ing sesi Dewan Teknis Humaniora tanggal 15 Juni 1970.
Dr. Alberto Ruz, sing nemokake kuburan Kuil Prasasti ing Palenque, gabung karo UNAM minangka peneliti ing Institut Riset Sejarah ing taun 1959, sanajan, nyatane, dheweke melu ing Seminari Budaya Nahuatl, sing nalika semana dipimpin dening Angel Maria Garibay. Ing taun candhake, kanthi promosi menyang Sekretaris Jenderal UNAM Dr. Efrén del Pozo, Seminar Budaya Maya didegake ing Institut sing padha, sing dipindhahake saka institusi kasebut menyang Fakultas Filsafat lan Huruf.
Seminar disusun karo direktur, guru Alberto Ruz, lan sawetara penasihat kehormatan: loro wong Amerika Utara lan loro wong Meksiko: Spinden lan Kidder, Caso lan Rubín de la Borbolla. Peneliti sing nyewa wis dingerteni ing jamane, kayata Dr. Calixta Guiteras lan Profesor Barrera Vásquez lan Lizardi Ramos, uga Dr. Villa Rojas, sing dadi siji-sijine sing slamet saka klompok asli.
Tujuan seminar kasebut yaiku riset lan penyebaran budaya Maya, dening para spesialis ing bidang sejarah, arkeologi, etnologi lan linguistik.
Karya maestro Ruz enggal lunas, dheweke nggawe perpustakaan dhewe, dheweke nindakake tugas nyusun perpustakaan foto sing adhedhasar koleksi pribadine lan nggawe publikasi berkala Estudios de Cultura Maya, uga edisi khusus lan seri " Notebook ". Karya editoriale dinobat nganggo 10 jilid Studi, 10 "Notebook" lan 2 karya sing dadi klasik pustaka Maya: Pengembangan Budaya Mayas lan Bea Cukai Umat Maya kuno, bubar diterbitake maneh.
Sanajan gaweyane kuat, lulus Seminar ora gampang, amarga ing taun 1965 kontrak kanggo peneliti ora dianyari lan staf kasebut dadi direktur, sekretaris lan loro pemegang beasiswa. Nalika semana, Dr.Ruz ngarahake sawetara tesis, ing antarane kita kudu nyebutake babagan Marta Foncerrada de Molina ing Uxmal lan Beatriz de la Fuente ing Palenque. Saka pisanan, aku pengin negesake manawa, nalika dheweke urip, dheweke mesthi menehi dhukungan marang peneliti saka Pusat. Saka sing nomer loro, aku pengin kelingan yen karir sing apik ing bidang seni pra-Hispanik wis nyebabake dheweke dadi guru emeritus ing Universitas Otonomi Nasional Meksiko.
Faktor liyane sing nemtokake pangadeg Pusat kasebut yaiku Komisi Studi Penulisan Maya, lair independen saka UNAM, ing Lingkaran Tenggara, ing taun 1963; Komisi iki nglumpukake sawetara peneliti sing kepengin nyediakake nulis buku Maya. Kagum karo kemajuan para sarjana asing, dheweke mutusake mbentuk klompok sing bakal nyoba ngrampungake misteri nulis. Didhukung karo sumbangan lan diselehake ing Pusat Komputasi Elektronik UNAM, lembaga-lembaga sing nyumbang sawetara karya para peneliti lan dana sporadis lan aman yaiku Institut Antropologi lan Sejarah Nasional, Universitas Yucatan, Universitas Veracruzana, Institut Linguistik Musim Panas lan mesthine UNAM, khusus Seminar Budaya Maya, sing nalika semana wis umure 3 taun.
Ing tumindak komisi kasebut, tandatangan Mauricio Swadesh lan Leonardo Manrique misuwur; Sing nglumpukake fungsine kanthi sukses yaiku: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan lan Daniel Cazés. Tujuane yaiku "kanggo nggabungake upaya umum teknik filologi lan penanganan elektronik materi linguistik kanthi tujuan supaya cepet-cepet teka mbesuk tulisan Maya kuno."
Alberto Ruz, animator komisi iki, ing taun 1965 ngundang Maricela Ayala, sing wiwit saiki wis nggawe epigrafi ing Pusat Studi Maya ing ndhuwur.
Wiwit insinyur Barros Sierra jabatan, minangka rektor UNAM, dheweke menehi dhukungan marang Komisi, lan amarga minat Koordinator Kamanungsan, Rubén Bonifaz Nuño lan pejabat liyane, dheweke gabung karo Universitas, kanthi sebutan Seminari Studi Sinau Maya.
Nalika semana, klompok panulis tulisan Maya duwe karya lengkap lan terintegrasi, mula direkture, Daniel Cazés, nyipta seri "Notebooks" sing, sing diawali karo dheweke, nyunting Seminar Budaya Maya. Nem publikasi kasebut cocog karo investigasi Cazés dhewe. Bareng karo Seminar uga ing sangisoré rektor Dr. Pablo González Casanova, Pusat Studi Mayan dinyatakake digawe dening Dewan Teknis Humaniora, sing dipimpin dening Rubén Bonifaz Nuño.
Wiwit taun 1970 kompas kegiatan Pusat Studi Maya yaiku:
"Pengetahuan lan pangerten babagan lintasan sejarah, kreasi budaya lan masarakat Maya, liwat riset; penyebaran asil sing dipikolehi, utamane liwat publikasi lan pengajaran, lan pelatihan peneliti anyar ”.
Sutradara kaping pisanan yaiku Alberto Ruz, nganti taun 1977, nalika diangkat dadi Direktur Museum Antropologi lan Sejarah Nasional. Dheweke diganti Mercedes de la Garza, sing wis duwe jeneng Koordinator nguwasani dheweke nganti 1990, sajrone 13 taun.
Sawise pirang-pirang taun riset akademik ing bidang Maya, kita duwe kapercayan manawa tumindak terus miturut prinsip sing diadegake wiwitane, menehi kontribusi sing nambah pengetahuan babagan jagad Maya, nyebabake panjelasan anyar, ngusulake hipotesis sing beda lan bisa dingerteni vestiges dijamin dening alam.
Panelusuran kasebut lan lagi ditindakake kanthi metode macem-macem disiplin ilmu: antropologi sosial lan etnologi, arkeologi, epigrafi, sejarah lan linguistik. Sajrone 9 taun, wong Maya uga ditliti saka perspektif antropologi fisik.
Ing saben bidang ilmiah, riset khusus utawa gabungan wis ditindakake karo anggota liyane ing Pusat sing padha, Institut Riset Filologi utawa agensi liyane, ing Universitas Nasional lan institusi liyane. Saiki staf kasebut terdiri saka 16 peneliti, 4 teknisi akademik, 3 sekretaris lan asisten quartermaster.
Perlu dielingake, sanajan pakaryan kasebut ora gumantung langsung karo Universitas, garis keturunan Maya diwakili ing Pusat kasebut, kanthi Yucatecan Jorge Cocom Pech.
Aku pengin ngelingi utamane kolega sing wis tilar donya lan sing nuwuhake rasa tresna lan ilmu: ahli basa María Cristina Alvarez, sing duwe utang Kamus Etnolinguistik Kolonial Yucatecan Maya, ing antarane karya-karya liyane, lan antropolog María Montoliu, sing nulis Nalika para dewa tangi: konsep kosmologis wong Maya kuno.
Impuls produktif Alberto Ruz berlangsung liwat Mercedes de la Garza, sing sajrone 13 taun jabatan promosi promosi nyetak 8 volume Studi Budaya Maya, 10 notebook lan 15 publikasi khusus. Aku pengin negesake manawa ing wiwitane, ana wong asing sing nyebarake sumbangan ing majalah iki; Nanging, Mercedes de la Garza tanggung jawab kanggo nyengkuyung para peneliti supaya jurnal kasebut duweke dhewe lan kanggo terus kerja bareng. Kanthi iki, ana keseimbangan antara kolaborator internal lan eksternal, manawa nasional utawa manca. Mercedes de la Garza wis menehi jendhela menyang Meksiko Mayistas.
Perlu dielingake manawa Mercedes de la Garza duwe utang nggawe Seri Sumber kanggo Sinau Budaya Maya sing wis katon tanpa gangguan wiwit didegake ing taun 1983. Nganti saiki 12 jilid, sing ana gandhengane karo iki yaiku pembentukan aservo dokumenter kanthi fotokopi file saka arsip nasional lan manca sing beda-beda sing dadi dhasar investigasi penting.
Sanajan jumlah kasebut ora bisa ngandhani babagan kontribusi akademik, yen kita ngetung jumlahe Prosese Kongres, kita nglumpukake 72 karya ing rubrik Pusat Studi Maya.
Perjalanan sing sukses 26 taun iki motivasi lan difasilitasi dening telung direktur Institut: Dokter Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna lan Fernando Curiel, sing kita kenal amarga dhukungan sing kuat.
Saiki, ing bidang epigrafi diselidiki investigasi Toniná lan proyek nggawe perpustakaan glyph sing nggabungake infrastruktur kanggo nindakake riset ing bidang deciphering tulisan Maya wis diwiwiti. Linguistik ditindakake kanthi pasinaon babagan basa Tojolabal lan semiotik ing basa Chol.
Ing arkeologi, wis pirang-pirang taun digali ing kutha Las Margaritas, Chiapas; Buku sing ngrampungake bagean saka panelitian iki bakal diterbitake mengko.
Ing babagan sejarah, sawetara peneliti darmabakti kanggo dekoding simbol Maya miturut sejarah komparatif agama. Uga ing disiplin iki, upaya kanggo rekonstruksi undang-undang Maya pra-Hispanik nalika kontak, kerja kanggo pemerintah pribumi ing dataran tinggi Chiapas ing jaman kolonial, sekitar kinerja urutan tentara bayaran ing wilayah kasebut. lan rekonstruksi jaman biyen Itza ing jaman pra-Hispanik lan kolonial.
Saiki, Pusat kasebut diilhami dening semangat integrasi tenaga kerja sing jero lan gerakane ngupayakake nggoleki wangsulan babagan masarakat sing semangat ngupayakake nggawe citra kasebut saka entitas folkloric menyang entitas sing nduweni kapasitas kanggo njupuk papan ing masarakat lan ing sejarah nasional.
Ana Luisa Izquierdo Dheweke dadi Master ing Sejarah sing lulus saka UNAM, peneliti lan koordinator Pusat Studi Maya ing UNAM, lan saiki dadi direktur Studi Budaya Mayan.
Sumber: Meksiko ing Wektu Nomer 17. 1996.
