Kaya ing kabeh Amerika, kutha-kutha kuno iki menehi paling apik asile (watu sing dikerjakake) kanggo lair saka jagad anyar, nanging budaya anyar iki ora bakal njupuk kauntungan saka bentuk kasebut.
Manungsa mesthi wae saingan karo awake dhewe, kanggo ndandani omah lan kuil. Saiki tantangan wong sing dikalahake nyebabake dheweke monumitas lan kesucian, dheweke bakal digoleki. pamerake teknik sampeyan.
Wong-wong sing seneng papan suci groto bakal diwenehi tantangan konstruksi ruang interior ing siji utawa luwih kapal sing kanthi anané lengkungan bisa nambah papan perlindungan suci saka déwa sing menang. Seni Viceregal ing Yucatan pancen ora dingerteni, kaya ekspresif kaya kabeh sing lahir saka pengaruh sing kuat. Seni Viceregal ing Yucatan beda amarga panulis lan sejarahe beda.
Bangunan kasebut ora bakal ngganti panggunaan kaya mesjid sing dianut Kristiane dening Raja Katolik. Ing kene bangunan-bangunan kasebut dibongkar kanggo njupuk bahan sing paling penting: watu. Kanthi iki, omah, kamar lan kuil dibangun ing platform pribumi. Seni anyar lair, semangat anyar sing mili saka budaya anyar sanajan ing cakrawala liyane, kuno kaya urip kasebut.
Penaklukan Yucatán ora rampung ing taun 1544 kanthi telung Montejos lan dhasar Campeche, Mérida lan Bacalar, nanging ing kasus apa wae ing taun 1901 kanthi njupuk Chan Santa Cruz dening Jenderal Bravo sing bakal mungkasi perang Caste. Penginjilan semenanjung uga bakal nulis bab sing khas ing konversi Amerika. Kaya pandhita ing ekspedisi pengadilan kasebut, Bapak-bapak Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández lan Gregorio de San Martín, ora liya yaiku pendeta militer tanpa tetep menehi tandha utama tumrap karya rasul karo para neofit.
Fray Jacobo de Tastera ing taun 1537 lan kolaborator gedhe Fray Luis de Villalpando lan Fray Lorenzo de Bienvenida, bakal dadi salah sawijining strategi strategi penetrasi misionaris sing diiringi wong pribumi saka Meksiko lan Michoacán. Tumindak kasebut sukses ing Campeche, sukses pindhah menyang Mérida lan nggedhekake tumindak misionaris menyang kabeh semenanjung. Filosofi kasebut mesthine didhasarake militerisme, kaya sing ditandhani karo kehadiran militeristik dekoratif sing digawe ing pambangunan sebagian besar kebaktian Yucatecan sing nyebutake Yerusalem kadonyan, sing minangka salinan saka swarga, lan tegese perang nglawan mungsuh-mungsuh jiwa ( setan, jagad lan daging).
Kaslametan sing diraih ing papan kasebut ing pungkasan millenium, ora dadi masalah manawa kepala tiba lan tumindak iman, kayata Maní, sing ditindakake dening wali cemburu wong India, Fray Diego de Landa. Eksperimen Apostolik diwiwiti ing Meksiko lan terus ing Yucatán kanthi kapel terbuka lan mewah, sing ditambahake kanthi garis-garis ing ngarepe wong-wong mau kanggo ndhukung para pamiarsa ing srengenge sing surem sing ngemot lemah sing dikepang.
Jumlah kapel terbuka sing didegake ing semenanjung ora bisa dikepengini, lan sajrone abad kaping 17, iki bakal digunakake minangka apese ing konstruksi anyar. Cattails bakal makutha fasel mbaleni filigree sing rame ing tataran Maya. Mung bakal ana menara, kaya ing Spanyol Anyar, nalika ana sekularization sing nantang, nalika paroki katon ing asale katedral.
Ekspresi resmi meh ora ngurmati kronologi ing Yucatan, kesederhanaan konstruktif mung dihiasi kanthi relief sithik sing meh ora nandhang lumaku Baroque lan bentuk kuno abad kaping 16 diulang ing tanggal 18. Konstruksi kasebut tulus lan integral ing materi lan volume ing wilayah kasebut, mula entuk kaendahan lan orisinalitas.
