Ing abad kaping wolulas Altares de Dolores dikenal kanthi jeneng "Incendios" amarga akeh lilin sing diobong lan amarga sampah dhuwit sing dituku kanggo tuku panganan kanggo para tamu.
Amarga ing antarane langsir albas lan kembang ing kebon sampeyan, lan chia sing ditanam, lan jeruk nganggo emas mabur, sampeyan nyakup puisi saka atimu ing sawijining misbyah dina Jumuah Sungkawa. Joshua Juan Tablada
Don José Hernández wis urip ing lingkungan Capilla de Jesús wiwit cilik, wong sing prihatin banget amarga tradhisi kita ora bakal sirna. Arsitek kanthi profesi sing sopan nggawe dheweke diarani tukang. Dheweke minangka peneliti sing lair ing Guadalajara lan wis gelut banget sajrone 25 taun saengga adat kulawarga sing apik nggawe misbyah taunan ing ibukutha Jalisco berkembang lan entuk kekuwatan jaman biyen.
Pirang-pirang taun kepungkur, kanthi dina Jumuah Dolores, prayaan Minggu Suci diwiwiti. Dina kasebut dikhususake kanggo Perawan dening sinode provinsi sing dianakake ing Cologne, Jerman, ing taun 1413, nyucekake dina Jumuah Kesepuluh Prasa kanggo dheweke. Sawetara wektu mengko, ing taun 1814, pesta kasebut diwenehake dening Paus Pius aku weruh kabeh Greja.
Wiwit abad kaping nembelas, dina Jumuah Dolores duwe oyot sing jero kanggo para penduduk ing papan Meksiko kanthi penginjil sing paling gedhe. Ditulis manawa para penginjil ngenalake adat nggawe misbyah ing dina iki kanggo ngurmati kasusahane Perawan.
Wiwitane mung dirayakake ing njero kuil lan uga ing omah pribadi, ing dalan, ing alun-alun lan papan umum liyane sing dianakake kanthi kerja sama para tangga. Perayaan kasebut dadi misuwur amarga wis - sanajan kanthi singkat - cara urip bebarengan.
Kebiasaan iki entuk popularitas gedhe, ora ana papan ing endi Altar Dolores ora dipasang. Lingkungan kasebut mbayar festival gedhe sing diumumake nganggo trompet. Kesenengan kasebut terus kanthi ngombe omben-omben sing mabuk lan panganan sing akeh banget, tanpa ketinggalan nari sing hebat karo kelainan sing biasane nggawe skandal kulawarga lan pejabat gereja sing "sopan". Amarga alasan iki, Uskup Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, nglarang misbyah kanthi ngilangi ekskomunikasi kanggo para wong sing ora manut.
Dheweke mung diidini ing omah yen ditahan ing lawang, kanthi partisipasi eksklusif kulawarga lan nggunakake ora luwih saka enem lilin. Sanajan ana larangan iki, ora patuh karo masarakat umum dileksanakake. Altars diinstal maneh ing dalan, musik sing ora bener (non-liturgi) diputar, lan padha. Gembira ora rampung!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, uskup Guadalajara, maneh nerbitake dokumen pastoral sing nglarang lan energik, tanggal 21 April 1793, kanthi asil sing padha ditampa saka masarakat: negesake ing perayaan Altar Dolores ing papan pribadi lan umum. , njaga konotasi sosiale.
Pamisahan ing antarane Greja lan Negara - amarga diberlaku saka Undhang-undhang Reformasi - nggampangake yen perayaan dina Jumuah Dolores njupuk karakter sing luwih populer, saengga ilang makna simbolis religius sing asli lan negesake sing ora sopan.
Don José Hernández ujar: "misbyah dipasang miturut kemungkinan ekonomi, ora ana format khusus. Iki improvisasi. " Seni lan kaendahan metu saka endi wae.
Sawetara wong nggawe misbyah pitu tingkat kasebut, nanging sing ora ilang minangka tokoh utama yaiku lukisan utawa patung Virgin of Sorrows, jajaran jeruk asem sing dipaku nganggo panji-panji cilik, bola kaca sing cepet lan kothak lilin kaetung.
Sawetara dina sadurunge, macem-macem jinis wiji dilebokake ing pot cilik lan ing papan sing peteng, mula dina Jumuah, nalika dipasang ing misbyah, kanthi alon-alon bakal entuk ijo. Kepahitan kasebut dilambangake ing jeruk lan banyu jeruk nipis, kemurnian horchata lan getih semangat ing Jamaika, menehi mesjid kasebut kanthi nyenengake sanajan ana kabeh perkara.
Ana tema sing tetep, rasa pait lan sangsara. Pramila nalika para tamu ing misbyah tetanggan nyedhaki jendhela lan minangka sih, dheweke njaluk luh saka Sang Prawan! Ajaib nalika ditampa ing toples, dheweke malih dadi banyu chia seger (pangeling-eling saka jaman biyen-Hispanik), lemon, jamaica utawa horchata.
Ora ana wong ing Guadalajara sing ngelingi misbyah Pepa Godoy sing misuwur ing taun 1920-an ing lingkungan Analco. Luwih saka Severita Santos, salah siji saka loro sadulur utangan sing dikenal kanthi jeneng "Las Chapulinas" amarga mlaku-mlaku kanthi apik lan urip ing omah gedhong abad kaping 19. Ana jarene yen ing lawang aula sing dijaga "Kewan" (segawon gedhe sing miturut dewan populer dhuwit recehan emas), dheweke nyelehake sawetara toples lempung gedhe sing ana mur, chia, jamaica, utawa banyu jeruk lemon. tangga teparo sing padha mikir misbyah liwat jendela. Kaya crita lokal iki, sawetara crita babagan tradhisi iki.
Kanggo luwih ngerti masalah iki, kudu dipikir ing Abad Pertengahan nalika kultus sing dadi sentris Kristus dipromosekake, nyorot semangat lan menehi kesan nyiksa lan nandhang sangsara, nuduhake kita Kristus sing nandhang sangsara amarga dosa manungsa sing dikongkon Bapaké nebus lan matèni.
Mengko bakal taqwa Kristen sing nggandhengake Maria karo sangsara sang putrane lan ngrasakake rasa lara kaya dheweke. Mangkono, ikonografi Marian sing nuduhake Prawan sing kebak kasusahan, wiwit tikel kanthi cepet tekan abad kaping 19, yen rasa sakit dheweke dadi obyek pengabdian, kecenderungan populer kanggo simbol sing apik iki, sumber para pujangga, seniman lan musisi sing menehi inspirasi. nggawe dheweke dadi tokoh utama ing tradisi iki.
Apa kita ora duwe kesadaran sejarah sing nyebabake musna? Iki, antara liya, minangka asil saka sekte pseudo-penginjil sing akeh, nanging uga akibat saka Konsili Vatikan Kapindho, negesake guru kasebut José Hernández.
Untunge tradhisi kasebut diterusake maneh; Misbyah sing apik ing Museum Kota, tilas biara Carmen, Institut Budaya Cabañas lan Kepresidenan Kota pantes dikagumi. Ana proyek sing menarik kanggo ngundang para warga ing lingkungan Capilla de Jesús supaya bersaing ing pengumpulan misbyah, menehi hadiah kanggo sing paling apik.
Aku lunga saka Guadalajara lan pamitan "mung" (minangka wanita sing gumun nalika mikir misbyah gedhe sing dipasang ing Museum Regional), Don Pepe Hernández, lan kolaborator majelis: Karla Sahagún, Jorge Aguilera lan Roberto Puga , kanthi yakin manawa ana "geni gedhe" liyane sing disiapake ing kutha sing apik iki.
