Museum komunitas wis nggawe model kanggo nggabungake komunitas kanthi aktif ing riset, konservasi lan penyebaran warisan budaya dhewe ...
Mula, dheweke nuwuhake minat gedhe marang spesialis sing khusus nggawe lan musium. Nyatane, pelantikan budaya ing jinis iki minangka kristalisasi proses bertahap hubungan masarakat karo ilmu lan manajemen warisane, sing asale saka kekayaan sing luar biasa ing organisasi lan pendidikan. Ayo ndeleng apa.
Ing istilah umum, proses kasebut diwiwiti nalika komunitas nyebutake kepengin duwe museum. Kunci kanggo terus ana ing organisasi komunitas kasebut dhewe, yaiku supaya bisa menehi inisiatif museum ing kedadeyan sing dianggep minangka wakil rakyat: majelis panguwasa tradisional, contone, properti ejidal utawa komunal. Tujuan ing kasus iki yaiku ndherek mayoritas ing proyek kasebut supaya ora matesi partisipasi.
Sawise badan sing cocog setuju karo nggawe museum, sawijining panitia ditunjuk sing sajrone setaun bakal nutupi macem-macem fungsi kanthi berturut-turut. Kaping pisanan yaiku konsultasi karo masarakat babagan masalah sing bakal ditangani museum. Kegiatan iki cocog banget, amarga ngidini saben wong kanthi bebas nuntut panjaluk ilmu, lan nalika nindakake, refleksi pisanan kedadeyan babagan sing penting kanggo ngerti, pulih lan ditampilake babagan awake dhewe; apa sing cocog karo individu lan lingkungan komunal ing babagan sejarah lan budaya; apa sing bisa makili sadurunge wong liya lan bebarengan ngidentifikasi minangka kolektivitas.
Penting, negesake ora beda karo museum institusi - publik utawa pribadi -, yen pemilihan tema pungkasan, ing museum komunitas ana unit museografis sing ora mesthi ngemot urutan kronologis utawa tematik. Topik sing beda-beda kayata arkeologi lan obat tradisional, kerajinan tangan lan adat istiadat, sejarah hacienda utawa masalah saiki babagan demarkasi tanah ing antarane rong kutha tetanggan bisa uga muncul. Logat kasebut yaiku kemampuan kanggo nanggapi kabutuhane kolektif.
Contone sing apik banget yaiku musium Santa Ana del Valle de Oaxaca: kamar pisanan digawe kanggo arkeologi papan kasebut, amarga masarakat pengin ngerti tegese patung-patung sing ditemokake ing plot, uga desain digunakake ing Pabrik tekstil, bisa uga saka Mitla lan Monte Albán. Nanging dheweke uga pengin ngerti apa sing kedadeyan ing Santa Ana nalika Revolusi. Akeh wong duwe bukti manawa kutha kasebut melu perang (sawetara kanu lan foto) utawa ngelingi paseksene sing mbah mbah mbiyen wis ngomong, nanging ora cukup kejelasan babagan pentinge acara kasebut utawa sisih sing dheweke duweke. Akibate, ruangan nomer loro khusus kanggo mangsuli pitakon kasebut.
Dadi, sajrone proses paneliten sing ditindakake kanggo saben topik, nalika anggota lawas utawa luwih berpengalaman diwawancarai, individu bisa ngakoni ing awake dhewe lan kanthi inisiatif dhewe peran para protagonis kanggo netepake dalan sejarah lokal utawa regional lan ing model karakteristik pedunung, entuk ide proses, kontinuitas lan transformasi sejarah-sosial sing nyebabake giliran penting ing babagan konsepe museum.
Kanthi sistematis asil panaliten lan nyiyapake skrip museum, ana konfrontasi ing antarane macem-macem versi sejarah lan budaya, sing disumbang dening sektor lan strata masarakat, uga karo macem-macem generasi. Mula, pengalaman bareng saka elaborasi sing abstrak banget nalika kasunyatane dipesen, memori ditandhani maneh lan regane diwenehake marang obyek adhedhasar representativitas lan pentinge nyathet konsep, yaiku gagasan warisan komunal.
Tahap sumbangan potongan-potongan kanthi nyata memperkaya ide sadurunge nganti luwih milih diskusi sing ana gandhengane karo pentinge obyek, relevan karo pameran ing museum lan babagan kepemilikan. Contone, ing Santa Ana, inisiatif nggawe museum kasebut asale saka panemuan makam pra-Hispanik ing tanah komunal. Panemuan iki minangka akibat saka tequium sing disepakati kanggo direnovasi alun-alun kutha. Makam kasebut ngemot sisa-sisa balung manungsa lan asu, uga sawetara peralatan keramik. Intine, obyek kasebut dudu duweke sapa wae ing kahanan kasebut; Nanging, para peserta tequio mutusake kanggo menehi status warisan warisan komunal, kanthi nggawe otoritas kotamadya sing tanggung jawab kanggo konservasi lan njaluk registrasi saka pejabat federal sing cocog, uga realisasi museum.
Nanging panemune menehi luwih akeh: nyebabake dialog babagan wakil sejarah lan budaya, lan diskusi manawa obyek kasebut kudu ana ing museum utawa tetep ing papane. Siji pria ing panitia kasebut ora ngandel yen balung segawon cukup migunani kanggo ditampilake ing papan tampilan. Kajaba iku, sawetara wong negesake risiko yen mindhah watu kanthi relief pra-Hispanik "bukit bakal nesu lan watu bakal nesu", nganti pungkasane diputusake njaluk ijin.
Diskusi kasebut lan liya-liyane menehi arti lan pinunjul kanggo museum, nalika penduduk ngerti prelu ngurus konservasi warisane umume, lan ora mung bagean sing wis direksa. Kajaba iku, rampasan bahan-bahan arkeologi rampung, sanajan sporadis kedadeyan ing sekitar kutha kasebut. Wong milih nundha dheweke yen wis duwe pengalaman ngregani kesaksian saka jaman biyen kanthi cara sing beda.
Mungkin conto pungkasan iki bisa ngringkes proses sing kabeh fungsi sing nyipta warisan budaya diwiwiti: identitas, adhedhasar pambedaan karo wong liya; rasa duweke; pambentukan wates; pemahaman konsep temporalitas tartamtu, lan pinunjul saka kasunyatan lan obyek.
Katon kanthi cara iki, museum komunitas ora mung papan sing ngemot obyek saka jaman biyen: uga minangka kaca minangka saben anggota komunitas bisa ndeleng awake dhewe minangka generator lan budaya sing duwe lan duwe sikap aktif ing jaman saiki lan, mesthi wae, ing mbesuk: apa sing pengin diowahi, sing pengin dilestarekake lan babagan transformasi sing dileksanakake saka njaba.
Refleksi ing ndhuwur iku penting banget, amarga umume museum kasebut ana ing populasi pribumi. Kita ora bakal dadi naif kaya ngira komunitas sing diisolasi saka lingkungane; kosok baline, penting kanggo ngerti babagan kerangka subordinasi lan dominasi sing dibangun ing sakiwa-tengene wiwit taun-taun pertama penaklukan.
Nanging, miturut apa sing kedadeyan ing konteks donya, sampeyan uga kudu nimbang, sanajan bisa uga katon paradoks, munculé masarakat India lan panjaluk étnis lan ékologis. Nganti tartamtu ana wong lanang kepengin lan niat nggawe hubungan liya ing antarane awake dhewe lan karo alam.
Pengalaman musium komunitas wis nuduhake manawa ana kahanan sing ora aman, wong-wong India saiki minangka gudang ilmu akumulasi uga cara tartamtu kanggo ngakses ilmu, sing sadurunge wis diremehake. Kajaba iku, yen liwat proses kaya sing diandharake, bisa nggawe platform kanggo ngrungokake awake dhewe lan nuduhake wong liya - bedane - sejarah lan budaya ing istilah lan basane dhewe.
Museum komunitas nggunakake praktik pangenalan pluralitas budaya minangka kasunyatan sing ngasilake kabeh, lan paling ora cenderung, bisa menehi kontribusi kanggo konten proyek nasional, sing dadi legitimasi lan nggawe bisa urip, yaiku babagan ngrembaka bangsa multikultur tanpa pura-pura bakal ilang ”.
Proposal iki nuduhake kita prelu nganggep manawa proyek budaya ing komunitas pribumi, utawa kudu dianggep minangka, hubungan sing asimetris, ijol-ijolan, saling sinau. Nggambarake pikirane dhewe, mbandhingake cara ngerti, nggawe keputusan, netepake kriteria, ora mesthi bakal ngukur kekarepan kita lan bakal nambah jangkah perspektif.
Kita mbutuhake papan kanggo dialog sing hormat ing antarane rong cara kanggo nyinaoni tugas budaya-budaya kanggo nggayuh kegunaan lan nilai ilmu lan prilaku tartamtu.
Ing pangertene iki, museum komunitas bisa uga dadi papan sing cocog kanggo miwiti dialog iki sing bisa nyumbang marang pengayaan pitakon lan ilmu sing bisa dianggep wadi lan, mula bisa ditularake. Nanging ing ndhuwur kabeh, dialog iki katon penting banget amarga wis dadi penting banget saka sudut pandang tanggung jawab kita kanggo netepake jinis masarakat sing pengin urip.
Saka perspektif kasebut, penting kanggo mikir babagan bocah. Museum kasebut bisa menehi kontribusi kanggo pambentukan generasi anyar ing kerangka pluralitas lan toleransi, lan uga ningkatake lingkungan ing endi tembung bocah cilik dirungokake lan dihormati lan dheweke sinau percaya marang kapasitas ekspresi lan refleksi. , dikembangake ing dialog karo wong liya. Sawijining dina ora dadi masalah yen sing liyane katon padha utawa beda.
