Ing dasawarsa pungkasan abad kepungkur, amarga penting sejarah sing diduweni ing wektu nalika hati nurani nasional diprogram kanthi politik, evaluasi biyen Meksiko sadurunge Hispanik kedadeyan.
Tinjauan iki lan paningkatan acara kepungkur, lan utamane wektu sadurunge nelukake Eropa ing negara kita, minangka asil saka macem-macem perusahaan budaya sing ngasilake saiki.
Kaping pisanan, pentinge Museum Nasional kudu disorot; Iki, wiwit dipasang ing istana sing apik ing jaman Felipe V, sing ana ing lurung-lurung ing La Moneda, Pusat Bersejarah ibukota Meksiko, dadi gudang akeh obyek-obyek arkeologi lan sejarah sing wis ditulungi incuria; saliyane kanggo sing disumbang dening individu lan sing minangka produk minat akademik ditampa saka wilayah sing adoh, sing digali karo komisi ilmiah nalika semana.
Kanthi cara iki, masarakat sing duwe pendhidhikan lan wong sing kepengin weruh padha gumun karo monumen kuna Meksiko, sing tegese umpetane didhelikake. Elemen liyane sing nyumbang kanggo nyebarake sejarah pribumi yaiku publikasi sawetara karya sejarah monumental sing nuduhake jaman pra-Hispanik, kaya sing kasebut dening Fausto Ramírez, sing nuduhake ing antarane karya utama volume pertama Meksiko nganti pirang-pirang abad , sing panganggite yaiku Alfredo Chavero, Sejarah Kuno lan Nalukake Meksiko, dening Manuel Orozco y Berra, lan artikel menarik babagan tema arkeologi sing ngasilake Anaies Museum Nasional. Saliyane, babad lawas lan crita lan kodhe sing menehi informasi babagan pamiarsa babagan masarakat adat lan ekspresi plastik sing paling penting wis diowahi.
Miturut spesialis ing seni Meksiko abad kaping 19, Negara kasebut nindakake program ideologis sing mbutuhake set karya seni kanggo ndhukung rencana pamrentahane, amarga iki nyengkuyung para siswa lan guru ing Academia de San Carlos kanggo dheweke melu nggawe karya sing tema duwe referensi sing tepat kanggo bangsa kita lan nggawe akun visual sawetara episode sing paling penting ing sejarah sing mbaka sethithik entuk karakter resmi. Komposisi bergambar sing paling misuwur yaiku: Fray Bartolomé de las Casas, dening Félix Parra, Senat Tlaxcala lan Discovery pulsa, lan liya-liyane.
Kanggo Ida Rodríguez Prampolini ”Lukisan-lukisan gedhe ing tema pribumi sing dicet ing kuartal pungkasan abad dening seniman saka akademi, luwih cocog karo pamikiran sing digawe saka Creole sing entuk kamardikan, tinimbang karo para mestizo sing, minangka kelas sing ana konflik, dheweke entuk kekuwatan sawise perang reformasi lan tumindak heroik para liberal ing sekitar Benito Juárez. Klompok Kreol sing entuk kekuwatan sawise perang kamardikan ngrasakake kebutuhan kanggo mbuktekake jaman kepungkur sing mulia lan mulya kanggo mbantah karo jaman kolonial yen dheweke urip dadi asing lan dileksanakake ". Iki bakal njlentrehake produksi bergambar khas iki kanthi pembuluh vena pribumi sing, miturut panulis sing padha, nganti dasawarsa pungkasan abad kaping 19 lan dipungkasi karo lukisan dening seniman Leandro Izaguirre El torture de Cuauhtémoc, dicet ing taun 1892, tanggal nalika Academia de San Carlos dipungkasi, kanthi praktis, kanthi ngasilake alegori sejarah kasebut.
Referensi historis-seni sing penting iki kanggo seni resmi karakter pre-Hispanik Meksiko ngidini kita menehi revaluasi chrome-lithographs sing nggambarake buku kanthi irah-irahan La Virgen del Tepeyac, dening Spanyol Fernando Álvarez Prieto, dicithak ing Barcelona dening I. F. Parres y Cía. Penyunting
Karya kasebut kalebu telung volume kandel sing dilebokake 24 piring sing menehi crita abot, ditulis kanthi gaya jaman semana; Tema kasebut, kaya jenenge, dikhususake kanggo nyritakake kedadeyan lan macem-macem crita babagan penampakan Perawan Guadalupe. Liwat kaca kasebut, sing maca bisa sinau babagan agama pribumi kuno - ing kana, mesthi wae ditandhesake apa sing dianggep penulis minangka salah: pengorbanan manungsa - lan ing sawetara adat istiadat jaman iki, kalebu crita petualangan, ngiyanati lan tresna sing saiki ora bisa dibayangake - kaya prajurit Aztec sing mulya karo wanita Spanyol lan putri saka Tenochca mulia karo ksatria semenanjung.
Kita pengin nyorot sih lan warna, uga kapinteran gambar-gambar kasebut, kaya sing bisa dibayangake, mesthi seneng banget para pamaca; Ukiran kasebut nduweni litografi Lavielle de Barcelona minangka tandhane produksi, ing antarane bisa dingerteni manawa macem-macem seniman kanthi beda penguasaan perdagangan melu-melu, sawetara uga nuduhake kapinteran. Saka klompok gedhe, kita wis nyoroti wong-wong sing tema pra-Hispanik langsung nuduhake idealisasi sejarah kuno Meksiko lan khususe acara-acara kasebut sawise penaklukan Eropa ing negara kasebut. Gambar-gambar kasebut duwe titik konvergensi karo lukisan minyak format gedhe sing wis kasebut ing ndhuwur.
Siji tangan, ana sing nuduhake karakter fiksi ing lakon kasebut: putri pribumi, pandhita "kejem", pemuda sing wani lan prajurit sing mulya. Klambine luwih kaya kostum dolanan teater: kostum prajurit elang banget operatif, swiwine manuk pemangsa, dibayangke saka kain, pindhah menyang irama polah tingkah sing parah, lan babagan klambi, tunik lan pandhita. rok dawa, sing cocog karo busana para pelaku karya abad kepungkur.
Skenario kasebut nyedhiyakake karakter ing kutha sing ora nyata, ing endi elemen dekorasi Maya lan Mixtec dijupuk kanthi bebas lan tanpa akeh ngerti babagan situs arkeologi lan arsitektur hebat sing ana gandhengane karo bangunan kasebut sing nuduhake elemen dekorasi sing Kanthi cara iki kita bisa narjamahake minangka fret utawa meh fret, saliyane sing diarani "kisi palsu" sing, kita ngerti, ngenali bangunan Maya kanthi gaya Puuc.
Disebutake khusus babagan monumen patung lan unsur ritual liyane sing ana ing komposisi: ing sawetara kasus, pengukir duwe informasi sing sejatine - skrip lan prau upacara wiwit jaman Aztec- mula disalin; ing kasus liyane, dheweke njupuk pola gambar kodhe, lan dheweke menehi telung dimensi. Dadi, maksud sing padha bisa ditemokake ing lukisan minyak saka penulis akademik.
Ing chromolithographies sing nyritakake kedadeyan sejarah sejatine, macem-macem cara nyebutake bisa dihargai; Iki mesthine amarga macem-macem sumber informasi. Conto pisanan, nalika rapat antara Moctezuma lan wong Spanyol gegayutan, langsung nyebabake topik sing ditangani para seniman barok Meksiko sing nglukis "layar penaklukan" sing diarani, sing nghias omah para penakluk, sing akeh dikirim menyang Spanyol. Ing gambar kasebut, karakter antara Romawi lan wong asli Amazon diwenehake menyang Lord of Tenochtitlan lan kanca-kancane.
Babagan martirane Cuauhtémoc, konvergensi ing komposisi sing digunakake dening Gabriel Guerra, uga Leonardo Izaguirre lan seniman anonim kita, luar biasa. Dheweke nggunakake kepala ular wulu gedhe sing dadi papan ngaso kanggo raja pribumi sing nyiksa. Mesthine, sumber inspirasi yaiku ukiran sing cocog saka volume buku kasebut ing Meksiko nganti pirang-pirang abad, uga diterbitake ing Barcelona.
Pungkasan, gambar mabur Quetzalcoatl sing nyenengake saka laladan Meksiko katon apik, sing nyedhiyakake karakter ing kutha Palenque - kanthi gaya ukiran Waldeck - mung dicelupake ing sawijining ara-ara samun sing ora bisa ditemokake, sing disekseni dening akeh tanduran xerophytic, Antarane ora bisa ilang maguey, sing dijupuk saka pulsa sing diombe Quetzalcoatl, sebabe ilang citra kekuwatane.
Ing kene Quetzalcoatl minangka jinis wong suci Kristen kanthi rambut lan jenggot dawa putih sing nganggo kostum teater, mirip banget karo pandhita saka Yudea lawas, sing ditutupi salib enigmatik sing nggawe para kronis pisanan mbayangake Quetzalcoatl minangka semacam Saint Thomas, setengah Viking, sing nyoba, tanpa sukses, sadurunge pelayaran Columbian, kanggo ngowahi wong India dadi Kristen.
Ing pirang-pirang publikasi abad kesembilan belas iki, ana gambar-gambar grafis sing didhelikake sing nyenengake para pamiarsa lan nggawe ide sing kepungkur sing ditafsir maneh: dheweke ngukum wong-wong kuno lan mbenerake penaklukan Eropa, utawa dheweke nambah keberanian lan martir para pahlawan ing tangane para pahlawan. Penakluk Spanyol.
