Wong-wong Huasteco ing jaman biyen ngrebut wilayah sing wiyar, wiwit ing laladan sisih lor Veracruz nganti sisih lor Tamaulipas, lan saka Pulo Teluk nganti tekan iklim sing anget ing San Luis Potosí.
Kutha pesisir iki diadaptasi karo macem-macem lingkungan ekologis nanging njaga hubungan intim siji lan sijine, kanthi basane dadi wahana komunikasi sing paling apik; Agamane nyusun ritus lan perayaan sing nyawiji, dene produksi keramik nuntut supaya kabeh tukang gawe piala ing jagad Huasteco melu basa simbolik sing diwujudake minangka unsur dekorasi ing meja meja sing akeh; patung-patunge, ing tangan liyane, nggawe jinis fisik sing ideal banget, negesake deformasi kranial sing kepengin weruh sing uga ngenalake wong-wong iki.
Sanajan kita ngerti manawa ora ana entitas politik sing nyawijikake bangsa Huasteca kuno, masarakat iki ngupayakake manawa ing desa lan kutha kasebut desain pemukiman, kanthi unsur arsitektur, utamane susunan lan bentuk bangunane, nuwuhake jagad simbolis lan ritual sing dingerteni kabeh klompok minangka duweke dhewe; lan, pancen iki bakal dadi unit budaya sing mesthi.
Wiwit dasawarsa kaping pisanan ing abad kaping rong puluh, nalika eksplorasi ilmiah kaping pisanan ditindakake ing wilayah Huastec, para arkeolog ndeteksi pola lan arsitektur pemukiman sing mbedakake klompok iki saka budaya liya sing berkembang ing Mesoamerica.
Ing taun 1930-an, arkeolog Wilfrido Du Solier nindakake penggalian ing macem-macem situs ing Huasteca of Hidalgo, utamane ing Vinasco lan Huichapa, cedhak kutha Huejutla; Ing kana dheweke nemokake yen ciri khas bangunan kasebut yaiku rencana bunder sing khas lan bentuk kerucut; Peneliti iki nemokake, ing kasunyatan, laporan lawas para turis sing tur ing wilayah kasebut nuduhake temuan kasebut kanthi bukti pendhudhukan kuno, kanthi gundukan kanthi gundukan bunder sing diarani warga "isyarat" kasebut; penasaran, sawise pirang-pirang abad, konstruksi kuno ing Huasteca nyimpen jeneng iki, sing diwenehake para penakluk menyang piramida Mesoamerika, nggunakake tembung saka pribumi Antilles.
Ing San Luis Potosí, Du Solier njelajah zona arkeologi Tancanhuitz, ing kana dheweke nemokake manawa pusat upacara dibangun ing platform persegi panjang gedhe, lan bangunan kasebut sejajar kanthi simetris, nggawe plaza amba sing orientasi, aneh banget, ngetutake garis barat laut-kidul. Rencana lantai bangunan beda-beda, kanthi dominan dhasar bunder; malah salah siji sing paling dhuwur. Arkeolog uga nemokake platform persegi dowo liyane kanthi sudhut sing dibunderaké lan sawetara bangunan rencana campuran sing penasaran, kanthi fasad lurus lan punggung melengkung.
Nalika penjelajah kita ana ing Tamposoque, ing negara sing padha, panemune negesake koeksistensi bangunan kanthi macem-macem cara; sing beda-beda lan menehi warna khas kanggo saben kutha yaiku distribusi bangunan. Ing lokalitas iki, diamati manawa para pambangun ngupayakake wawasan harmoni saka situs-situs suci, sing kedadeyan nalika karya arsitektur dibangun kanthi simetris ing platform.
Pancen, pedunung Tamposoque nggawe landasan platform raksasa 100 dawane 200 meter, berorientasi saka sisih kulon tekan wetan, saengga nuduhake manawa upacara lan upacara sing paling penting ditindakake ing arah srengenge sing surup. Ing pungkasan sisih kulon tingkat bangunan pertama iki, para arsitek nggawe platform bentuk persegi dawane sedheng lan sudhut dibunderake, sing langkah aksese tumuju ing wayah srengenge munggah; Ing ngarepe, loro platform bunder liyane nggawe plaza ritual.
Ing ndhuwur platform awal iki, para tukang nggawe sing luwih dhuwur maneh, kanthi rencana quadrangular, 50 meter per sisi; Tangga akses format gedhe madhep mangulon lan dibingkai karo rong pangkal piramida kanthi rencana bunder, kanthi tangga sing diarahake ing arah sing padha; Bangunan kasebut mesthine ndukung candhi silinder kanthi atap kerucut. Yen sampeyan ngakses sisih ndhuwur platform quadrangular sing jembar, sampeyan bakal langsung nemokake kanthi misbyah upacara, lan ing sisih ngisor sampeyan bisa ndeleng ngarsane sawetara konstruksi kanthi fasad lurus lan punggung sing mlengkung, nampilake tanggae karo arah sing padha dominan menyang arah kulon. Ing konstruksi kasebut mesthine kudu ana candhi, segi papat utawa bunder: panorama mesthine apik banget.
Saka eksplorasi sing ditindakake Dr. Stresser Péan puluhan taun mengko ing situs Tantoc, uga ing San Luis Potosí, dingerteni manawa patung-patung sing ngenali dewa-dewa kasebut ana ing tengah alun-alun, ing platform ing ngarep langkah-langkah pondasi gedhe, ing ngendi dheweke disembah ing ngarep umum. Sayange, kaya kedadeyan karo tokoh-tokoh kasebut sing diukir ing watu watu pasir, Tantoc dijupuk saka situs asline dening para nonton lan kolektor, kanthi cara nalika ndeleng ing ruang museum, persatuan sing kudu ana ing desain kasebut rusak. arsitektur suci ing jagad Huastec.
Bayangake tampilan sing bisa dideleng ing salah sawijining desa kasebut nalika pahargyan gedhe nalika musim udan teka, lan nalika upacara sing ngasilake kesuburan alam ngasilake woh-wohan.
Umume masarakat padha menyang alun-alun kutha gedhe; mayoritas penduduk urip sumebar ing ara-ara lan ing desa-desa ing sadawaning kali utawa cedhak segara; Nalika semana, warta babagan preinan gedhe nyebar kanthi lisan lan kabeh wong siyap-siyap melu perayaan sing ditunggu-tunggu.
Ing desa kabeh ana kegiyatan, tukang bangunan wis ndandani tembok bangunan suci nggunakake stucco putih, lan nutupi luh lan kethokan sing diprodhuksi dening angin lan panas srengenge. Klompok pelukis nggawe adegan hiasan saka arak-arakan pandhita lan gambar para dewa, ing bangku ritual sing bakal nuduhake masarakat hadiah sing nomer suci diwenehake kanggo kabeh para penganut sing kanthi tepat tundhuk karo penawaran kasebut.
Sawetara wanita nggawa kembang wangi saka ara-ara, lan kalung liyane saka cangkang utawa pectoral sing apik digawe nganggo potongan keong, gambar-gambar para dewa lan ritus propitiatory sing diukir ing njero diwakili.
Ing piramida utama, sing paling dhuwur, mripate masarakat kepincut karo swara keong sing dipancarkan para prajurit enom kanthi irama; braziers, murup awan lan wengi, saiki nampa kopal, sing ngetokake asap mambu sing nutupi swasana. Nalika swarane keong mandheg, kurban utama dina kasebut bakal kedadeyan.
Nalika ngenteni perayaan gedhe, wong-wong padha mlaku-mlaku liwat alun-alun, para ibu nggawa anak-anake menyang papan sing cilik lan bocah cilik katon penasaran karo kabeh kedadeyan ing sekitar dheweke. Prajurit, kanthi ornamen cangkang sing digantung ing irung, talingan kupinge gedhe lan corak ing rai lan awake, narik kawigaten bocah-bocah lanang, sing weruh pimpinane, para pembela negarane, lan ngimpine dina sing uga bakal entuk kamulyan ing perang nglawan mungsuh, utamane nglawan Meksiko sing disengiti lan sekutune, sing kala-kala tiba kaya manuk pangangsa ing desa-desa Huastecan kanggo nggoleki tahanan kanggo nggawa menyang kutha Tenochtitlan sing adoh .
Ing misbyah tengah alun-alun ana patung khas dewa sing tanggung jawab nggawa kelembapan, lan kasuburan ing lapangan; tokoh numen iki nggawa tanduran jagung enom ing sisih wingking, mula kabeh kutha nggawa hadiah lan sesajen kanggo mbayar kabecikan dewa.
Kabeh wong ngerti yen musim kemarau rampung nalika angin teka saka pesisir, dipindhah dening tumindak Quetzalcóatl, sadurunge badai kanthi udan sing larang regane; Nalika paceklik rampung, kebon jagung tuwuh lan siklus urip anyar nuduhake masarakat manawa ikatan sing kuat sing ana ing antarane para pedunung bumi lan para dewa, sing nitahake, aja nganti pedhot.
