Ayutla, sanajan wis ana, njaga tradhisi pra-Hispanik amarga ana isolasi ing wilayah sing kaku. Diubengi gunung, ing antarane kabut tebal lan alas konifer, yaiku Ayutla, sawijining kutha Mixe, ing pista wong mati dirayakake kanthi cara sing aneh banget.
Antarane jurang jero sing dibentuk dening simpul Zempoaltepetl ing sisih lor-kulon negara bagian Oaxaca, manggon ing Mixes, sawijining klompok etnik sing nggunakake lan adat istiadat kalebu tradisi paling jero. Kanthi sawetara pangecualian, masarakat Mixe dununge ana ing pucuk lan tebing sing curam kanthi ketinggian ing sadhuwure segara sing fluktuasi antara 1.400 nganti 3.000 m. Kondisi medan lan kali sing rame ndadekake komunikasi angel ing wilayah iki, sing kasusun saka 17 kotamadya lan 108 komunitas, sing paling penting yaiku Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro lan San Pablo Ayutla lan Totontepec.
Serangan Spanyol kaping pisanan menyang wilayah Mixe ditindakake dening Gonzalo de Sandoval ing taun 1522, lan mengko wilayah kasebut minangka adegan invasi berturut-turut, salah sawijine nyebabake konfederasi kabeh masarakat ing wilayah kasebut: Campuran, Zoques, Chinantecs lan Zapotecs.
Udakara taun 1527 wong-wong India dikalahake dening Spanyol sawise perang getih, lan kasunyatan iki minangka wiwitane pamrentahane ing wilayah Mixe. Nanging, para misionaris luwih sukses tinimbang para tentara lan udakara taun 1548 dheweke miwiti gaweyan penginjilan. Saindhenging abad kaping 16, provinsi Oaxaca Dominika bisa nemokake patang vicariate ing wilayah kasebut, lan ing pungkasan abad iki jemaah lan Kristianisasi kutha-kutha sing paling akeh wis bisa ditindakake.
Saindhenging Jajahan lan nganti abad kaping 19, bisa uga amarga ekonomi sing murah lan ora bisa diakses, wilayah Mixe ora dianggep karo para penakluk lan tetep ora ngerti gerakan sosial sing paling penting, lan durung nganti Revolusi taun 1910 nalika perjuangan kanggo otonomi Oaxaca melu melu urip politik negara kasebut.
Ing jaman saiki, klompok etnis kasebut dadi masalah umum ing negara kasebut, lan khusus ing negara bagian Oaxaca. Migrasi kanggo golek alternatif ekonomi penting lan desertion menyang pusat pangembangan minangka kedadean umum sing sawetara desa prakteke ditinggalake nalika pendhudhuke emigrasi sementara.
Campuran zona kadhemen tuwuh utamane jagung lan kacang ing lahan sing udan; Ing sawetara populasi kanthi iklim panengah utawa anget, dheweke uga nyebar cabai, tomat, waluh lan kentang; nanging, amarga kangelan marketing produk kasebut, distribusi kasebut tetep ana ing tangan para perantara. Saka sudut pandang ekonomi, tanduran sing paling penting ing kutha iki yaiku kopi, sing ngasilake penghasilan sing signifikan, lan barbasco, tanduran liar sing tuwuh akeh lan didol menyang industri kimia kanggo produksi hormon.
Perlu dielingi manawa ing antarane Campuran isih ana organisasi agama tradisional adhedhasar sistem kargo sing diwiwiti nganggo topil nganti tekan sing paling penting: mayordomo. Dhuwit sing dhuwur kanggo nyekel jabatan tartamtu mung ngidini dheweke kerja sajrone setaun, sanajan kasunyatane ing sawetara kasus pemilihan telung taun. Posisi politik kayata topil, polisi, kopral vara, jurusan, komandan, regidor de vara, wali, presiden lan walikota, diselangi agama, dadi syarat penting kanggo promosi politik kanthi kuat nindakake jabatan kasebut.
Nanging, kahanan iki wis owah sajrone taun-taun pungkasan amarga ana klompok Protestan sing melu-melu kegiyatan lan upacara ritual tradisional lan Katolik. Kajaba iku, kegiatan politik wis akeh dipengaruhi dening pihak liya, sing saiki milih jabatan umum.
Alfonso Villa Rojas ujar ing taun 1956 manawa menehi katrangan nalika jaman Mixe urip wis pirang-pirang atus taun kepungkur, panggunaan, adat istiadat lan kapercayan kebak karo wong-wong sing isih urip sadurunge Hispanik. Kultus dewa-dewa kasebut tetep dikuwasani: dewa angin, udan, bledhek lan bumi asring kasebut ing pandonga lan upacara sing ditindakake ing papan suci kayata guwa, bukit, sumber lan watu kanthi bentuk khusus, Dheweke dianggep minangka perwakilan saka sawetara dewa, utawa paling ora dununge padha.
Wusana nindakake upacara lan upacara ana pirang-pirang, nanging perhatian agama Mixes sadurunge ditindakake dening tumindak sing menehi tandha siklus urip, sing kedadeyan wiwit lair nganti mati, uga sing ana gandhengane karo siklus kasebut. tetanen. Menarik kanggo dicathet manawa klompok sawetara wong ing Meksiko sing isih ngreksa tanggalan ritual sing kasusun saka 260 dina kanthi wulan 13 dina lan lima dianggep mbebayani, sing duwe ilmu lan manajemen ana ing tangan para spesialis, peramal lan "pengacara."
MUSIK
Salah sawijining fitur budaya Mixe sing paling luar biasa yaiku pangertene musik; ing pagelaran musik tradisional lan mestizo, para anggota band Mixe ngutarakake kabeh sentimen klompok etnis kasebut.
Wiwit jaman pra-Hispanik, panggunaan alat musik angin lan perkusi wis tradisional ing antarane Campuran. Codices, keramik, fresko lan babad nyritakake babagan jinis instrumen sing digunakake, lan wis dingerteni manawa nggawe fungsi religius, sipil lan militer. Nanging, musik uga ngalami pengaruh saka Nelukake, lan instrumen anyar kayata trompete, drum lan tenes, kecapi lan vihuelas dikombinasikake karo chirimías, huéhuetl, siput lan teponaztlis sing nyebabake swara anyar.
Oaxaca nuduhake sejarah musik sing dawa ing Meksiko liyane, lan Oaxaqueños minangka wong sing seneng musik sing ngasilake komposer sing apik banget. Macem-macem musik pribumi ing negara iki gedhe tenan; cukup kanggo ngelingi kekayaan tema, gaya lan irama sing nari ing Guelaguetza.
Porfirio Díaz sing ngurus nggawe band paling apik ing negara asale, lan milih Macedonio Alcalá –parang penulis waltzDios ora bakal mati, lagu Oaxacan kanthi cara-, arah Konservatorium lan instruksi musik umum. Geng-geng pribumi kasebut banjur nggayuh kamulyan maksimal lan isih duwe peran penting banget ing komunitas negara bagian Oaxaca, Morelos lan Michoacán.
Musik wis cocog banget ing antarane Mixes; Ana kutha ing wilayah kasebut sing bocah sinau babagan maca musik luwih dhisik tinimbang tembung. Ing sawetara wong, kabeh komunitas mbantu nggawe band paling apik ing wilayah kasebut, nanging amarga sumber daya sing sithik banget, ora mesthi duwe instrumen anyar utawa njaga musik sing wis ana. Mula, ora umum yen ndeleng instrumen sing didandani nganggo karet, potongan kayu, utas, tambalan ban sepeda lan bahan liyane.
Repertoar saka band campuran kasebut jembar banget lan bagean gedhe digawe saka ekspresi musik kayata nada, sirup, lan musik saka wilayah liya ing negara kasebut, sanajan uga nindakake karya kanthi sipat akademik kayata waltze, polkas, mazurcas, langkah kaping pindho, potongan opera, zarzuelas lan overture. Saiki, ana sawetara Campuran enom sing sinau ing Konservatorium Kutha Mexico kanthi kapasitas sing bisa diakoni lan ora bisa dibantah.
PIHAK MATI
Siklus urip pungkasane dadi pati lan Campuran nganggep manawa sing terakhir mung ana siji langkah maneh, mula mula ana sawetara upacara sing kudu ditindakake. Nalika tiwas, ing papane sedulure almarhum, dheweke nggawe salib awu ing lemah sing diwutahake banyu suci lan bakal tetep pirang-pirang dina ing kono. Wake diobong karo lilin, amarga dheweke nganggep cahyane bisa mbantu jiwa golek dalan; Donga ing wayah wengi lan kopi, mezcal lan rokok ditawakake kanggo para rawuh. Patine bocah nyebabake bungah lan ing sawetara kutha dheweke nari sewengi nutug amarga nganggep jiwane wis langsung mlebu swarga.
Nalika wulan November nyedhaki, persiyapan diwiwiti kanggo nyelehake persembahan sing disembah dening Mixes marang para leluhur, nyenengake lan ngenteni nuduhake woh-wohan panen lan kerja. Tradhisi iki sing bola-bali saben taun, diresiki nganggo rasa sing lawas, lan ing wilayah iki nduweni ciri khas.
Ing kabut gunung sing kandhel, ing wayah esuk ing wayah esuk ing pungkasan Oktober, para wanita kesusu nyedhaki pasar lan tuku kabeh sing dibutuhake kanggo nawakake: marigold kuning lan seger, tangan singa abang lan kuat, lilin lan lilin lilin lan pucuk, kopium aromatik, jeruk, apel manis lan jambu wangi, cerutu lan tembakau godhong.
Suwe-suwe, sampeyan kudu golek jagung, nyiyapake adonan kanggo tamale, pesen roti, pilih gambar, ngumbah taplak meja lan adaptasi papan, sing paling apik yaiku meja gedhe ing ruangan paling penting ing omah. Musisi uga siyap-siyap; Saben instrumen dirawat kanthi hormat, diresiki lan dipoles supaya bisa diputer ing pesta kasebut, amarga kanthi saben cathetan, hubungan persaudaraan dipulihake lan dhasar hubungane wong urip karo wong sing wis mati ditetepake.
Ing tanggal 31 Oktober, misbyah kulawarga mesthine wis nghias kembang lan lilin, diwangi karo copal lan nganggo panganan, omben-omben, woh-wohan lan obyek sing disenengi para wong sing setya budhal. Roti kasebut pantes disebutake khusus, dihiasi kembang gula kanthi warna-warna, pasuryan malaikat digawe kanthi aniline lan cangkem sing dicet kanthi warna abang lan geometris sing jero kabeh kreatifitas para tukang roti ditulis. Wengi iki kanggo kenangan; mung kresek saka areng batu bara sing copal ngobong katenangan.
Pancen narik kawigaten manawa Campuran minangka salah sawijining klompok sing isih njaga kalender ritual yaiku 260 dina, kanthi wulan 13 dina lan lima dianggep mbebayani.
Sanajan ing jaman saiki, klompok etnis Mixe wis kecemplung ing masalah umum ing negara kasebut, nanging isih nglestarekake akeh tradhisi leluhure.
Ing dina kapisan wulan November, wong-wong metu ing dalan kanggo golek sedulure, kanca-kanca diundang lan ditawakake duduh kaldu pitik kukus lan panganan kanggo adhem, uga tamale kacang, tepache lan mezcal sing digawe anyar. Kenangan, sambat, guyon digawe babagan sedulur sing wis tilar donya, lan bisa uga ana anggota kulawarga sing bakal sedhih lan komentar kasebut bakal muncul: "Nyawane angel teka ing pesta iki amarga dheweke tetep ngurus omah karo elmucu amm (jeneng sing diwenehake dening Mixes neraka), mudhun ing tengah-tengah bumi. Komentar iki nggambarake konsepsi jagad, pandangan dunia klompok kasebut: dheweke isih nyelehake jagad ing tengah-tengah bumi kaya sing ditindakake sadurunge jaman Hispanik.
Ing Dina Kabeh Wong Mursid, tamale sing digulung, daging sapi kuning, iwak, tikus, badger, lan manuk udang wis siyap; telu utawa papat panci tepache 80 liter; siji utawa loro kaleng mezcal, akeh paket cerutu lan tembakau godhong. Pesta kasebut bakal suwene wolung dina lan band-band wis siyap-siyap muter musik sing dipilih dening sedulur ing greja lan ing pantheon.
Ngresiki kuburan lan dekorasi minangka tugas sing suci; swasana ing wilayah kasebut nyedhiyakake pengabdian: kabut nyebar ing saindenging kutha nalika musisi dhewekan main trompet nalika lagi lelungan. Ing greja band iki main terus-terusan nalika ing panteon ana kegiyatan liyane: abu-abu makam lan lemah garing wiwit malih dadi kembang kuning sing padhang lan kuburane dihiasi kanthi nggawe imajinasi dadi liar kanggo mbangun papan sing pantes wong mati.
Bocah-bocah nuladha, main ing band-band bocah-bocah, ketular karo adat istiadat kuno lan miwiti sinau kanthi omah-omah kanthi mangan sesaji: resep leluhur sing disiapake dening tangane para biyung lan nenek, penjaga tradhisi, reproduksi budaya, tangan pribumi saben taun nawakake lan menghibur wong mati.
