Pelukis enom cepet-cepet tekan candhi kuartal para pengrajin; Dheweke teka saka pasar, ing kana tuku bahan kanggo nyiyapake lukisan.
Iki minangka dina nalika para pedagang manggon ing plaza Sanctuary of the Red Ocher, utawa Bumi Burnt, Ndu Ndecu utawa Achiutla, kanggo adol produke. Antarane para pedagang yaiku pewarna, sing nggawa cochineal abang kanggo abang utawa quaha sing ireng, ireng kanggo asap utawa tnoo, yaiku soot sing dikethok saka pot, biru utawa ndaa sing diekstrak saka tanduran indigo, lan kembang kuning utawa quaa kembang, uga campuran kembang pungkasan, sing ngasilake ijo utawa yadza seger, lan liya-liyane.
Nalika nyebrang plataran, pemudha kasebut ndeleng magang liyane sing nggawa kulit rusa nganggo buku utawa tacu digawe, resik, alus lan fleksibel. Para tukang samak ngulurake ing papan kayu lan dipotong nganggo pisau watu sing landhep, banjur nemplek-empel dadi dawa dawa sawetara meter.
Ing sawijining pojokan, dheweke nyelehake tas jaring ing kasur tule lan nuli dijupuk tempel warna sing arupa roti sing atos, banjur dikepeng lan digiling dadi bubuk; banjur bubuk iki diliwati liwat kain sing saringan kanggo entuk sing paling apik. Kanthi cara sing padha, dheweke ngobati resin kristal amber sing diekstrak saka wit mesquite, utawa pinus, lan sing digunakake kanggo nempelake pigmen warna ing permukaan kulit, sadurunge ditutupi lapisan plastik putih sing tipis.
Ing cedhak kono ana perapian sing digawe saka telung watu, lan ing njerone pot lempung gedhe sing banyune umob. Kanthi bahan kasebut, saben bahan diencerke lan diukur kaping pirang-pirang, nganti cairan kenthel dipikolehi, dicampur karo bumi putih lan karet cilik, saengga nggawe cat siap.
Banjur lukisan kasebut digawa ing pot cilik menyang portal, amarga ing sangisore bayangan ana sawetara pelukis sing khusus nggawe buku, utawa tay huisi tacu, lungguh ing jubin ing kasur. Salah sawijine, master perdagangan utawa tay huisi, nyipta gambar ing garis putih, sing dilipat kaya layar, amarga saben lempitan kaca digawe, lan dheweke nggambar sawetara garis kandel karo cat abang sing dadi garis utawa yuque, kanggo nyebarake gambar.
Sawise sketsa digawe nganggo tinta ireng sing wis diencerke, dheweke ngirim buku kasebut menyang para pewarna utawa tay saco, sing tanggung jawab ngetrapake pesawat warna utawa noo sing cocog karo saben gambar, kanthi sikat. Sawise cat wis garing, kodex bali menyang master, sing njabarake kontur pungkasan kanthi warna ireng.
Proses alus kanggo ngasilake salah sawijining naskah iki ditindakake kanthi ati-ati nganti pirang-pirang wulan lan malah setaun rampung. Lan pungkasane, karya mulia kaya ngono ditutup terus dibungkus nganggo kemul anyar katun putih sing paling apik; banjur disimpen ing watu, kayu utawa kothak serat sayuran kanggo nglindhungi, tetep dijaga imam wali.
Objek-obyek berharga kasebut, sanajan dianggep gaib, diarani Ñee Ñuhu utawa Kulit Suci, amarga ngerti teknik kanggo njabarake, uga sadhar tokoh-tokoh kasebut, ditemokake dening Great Spirit Taa Chi utawa Tachi , Dewa Angin Ñu Tachi, ing jaman asale. Dewa iki uga dikenal minangka Ula Wulu utawa Permata, Coo Dzavui, pelindung para pengrajin lan ahli Toret, sing nindakake macem-macem ritual kanggo ngurmati dheweke. Antarane kalebu preparatory kanggo nulis kanthi nglukis, amarga nalika ngasilake gambar kodhe utawa taniño tacu, instrumen sing diisi karo karakter ilahi pangripta digunakake.
Kajaba iku, diarani manawa dewa iki miwiti dinasti pamrentahan saka Mixteca, sing uga dilindhungi; Amarga alasan iki, kanggo dilatih dadi pelukis buku, dheweke dipilih saka kalangan bangsawan enom, pria lan wanita, sing wong tuwane nindakake perdagangan iki; Paling penting, dheweke duwe katrampilan nggambar lan nggambar, amarga iki ateges dheweke duwe dewa ing ati, lan Roh Agung katon liwat dheweke lan seni.
Bisa uga latihane diwiwiti nalika umur pitung taun, nalika mlebu lokakarya, lan nalika limalas taun iki dheweke duwe spesialisasi ing sawetara subjek, manawa dheweke khusus dadi juru tulis ing kuil utawa istana para raja, sing nugasake lan padha disponsori nggawe naskah kasebut. Dheweke bakal ngliwati pirang-pirang level, nganti dadi pelukis induk, sing dadi pandhita utawa ndichi dzutu, lan dheweke bakal melu sawetara magang sing ngeling-eling crita lan tradhisi masarakat, ing wektu sing padha entuk ilmu babagan lingkungane. lan alam semesta.
Dadi, ing antarane liyane, dheweke sinau kanggo ngawasi gerakan lintang ing wayah wengi, lan ngetutake dalan srengenge nalika awan, kanggo orientasi awake dhewe ing bumi sing ngerti kali lan gunung, sifat-sifat tanduran lan tingkah laku kewan. . Dheweke uga kudu ngerti asal usul bangsane dhewe, asal-usule lan kerajaan-kerajaan sing didegake, sapa leluhure lan eksploitasi para pahlawan sing hebat. Dheweke uga ngerti babagan para pencipta alam semesta, para dewa lan manifestasine sing beda, uga sesajen lan ritual sing kudu ditindakake kanggo ngurmati.
Nanging ing ndhuwur kabeh, dheweke diajari seni nulis kanthi nglukis, sing uga diarani tacu, lan kalebu saka nyiyapake bahan nganti teknik nglukis lan praktik nggambar tokoh, amarga ana aturan kepiye kudune nggambarake gambar manungsa lan kewan, bumi lan tanduran, banyu lan mineral, kalebu lintang ing langit, awan lan wengi, dewa lan makhluk gaib sing makili kekuwatan alam, kayata gempa bumi, udan lan angin, lan akeh barang sing digawe manungsa, kayata omah lan kuil, ornamen lan sandhangan, tameng lan tumbak, lan liya-liyane, sing dadi papan penting ing antarane Mixtecs.
Kabeh mau nggawe sawetara atusan tokoh, sing ora mung lukisan makhluk lan obyek, nanging masing-masing uga cocog karo tembung saka basa Mixtec dzaha dzavui, yaiku bagean saka tulisan sing transkripsi gambar kasebut istilah basa iki, lan kumpulane nggawe teks kaca, sing banjur nggawe buku kasebut.
Dadi, ilmu babagan basane lan seni sing dikatutake kanggo nyebut awake dhewe dadi bagean saka perdagangane; Ing babagan iki, dheweke seneng game tembung (utamane sing padha meh padha), pembentukan rima lan irama, lan asosiasi ide.
Codices kasebut mesthi diwaca kanthi kuat kanggo sing ana ing kene, nggunakake basa sing subur, nanging resmi, kanggo nggawe maca sing sugih lan inspirasi liwat tokoh.
Kanggo iki, buku iki dibukak ing loro utawa patang kaca sekaligus, lan meh mesthi diwaca saka tengen menyang kiwa, diwiwiti ing pojok tengen ngisor, ngetutake angka sing disebarake ing antarane garis zigzag abang, kaya gerakan ula utawa coo, sing mlaku ing sadawane naskah, mudhun lan mudhun. Lan yen sisih wis rampung, dheweke bakal terus nerusake mburi.
Amarga isine, kodhe utawa buku kuna ana rong jinis: sawetara nyebutake para dewa lan organisasine ing tanggalan ritual; Naskah-naskah kasebut, sing dietung dina utawa tutu yehedavui quevui, bisa uga diarani Ñee Ñuhu Quevui, Book utawa Sacred Skin of Days. Saliyane, ana wong sing urusan karo para dewa utawa keturunan dewa Angin, yaiku, para bangsawan mulya sing wis almarhum lan crita babagan eksploitasi, sing bisa kita jeneng minangka Ñee Ñuhu Tnoho, Book utawa Sacred Skin of the Lineages .
Mangkono, tulisan sing ditemokake dening dewa Angin digunakake kanggo menehi hasil karo dewa liyane lan sing dianggep keturunane, dewa pria, yaiku, panguwasa paling dhuwur.
