Sajrone jaman pra-Hispanik, ing wilayah sing dikuwasani Republik Meksiko saiki, lan kanthi jaman kuno sing diwiwiti nganti 30 ewu taun ing jaman prasejarah, macem-macem klompok manungsa kanthi derajat integrasi sosio-politik lan pangembangan budaya sing beda-beda padha urip nganti jaman kontak karo budaya Spanyol.
Ing tengah-tengah mau bakal ana sing madya, sanajan ora mesthi, sing diarani Oasisamerica. Para pendhudhuk sing pertama duwe "budaya tinggi" sing ekspresi maksimal, ing tahap kasebut sadurunge Dinasti, yaiku Triple Alliance, uga dikenal minangka Kekaisaran Moctezuma. Sabanjure, klompok Arido-Amerika - sanajan wis dadi asal saka bagean sing apik saka migrasi sing, ing jangka panjang, bakal nggawe prestasi Mesoamerican - tetep duwe tingkat pangembangan budaya lan tingkat sing luwih murah ing babagan bentuk organisasi. sosiopolitik prihatin. Oasisamerican fluktuasi ing antarane loro liyane, uga dadi perantara. Kanthi tembung liya, nalika kontak, jagad pribumi minangka mozaik multi-etnik lan multikultural kanthi beda sing beda antarane komponen kasebut. Nanging, ing wilayah super Mesoamerika ana landasan budaya sing umum. Salah sawijining ciri sing mbedakake bagean saka komunitas kasebut yaiku - saliyane duwe lan nggunakake caIendaries, sawijining jinis organisasi negara lan macem-macem bentuk perencanaan kutha - nggawe cathetan piktografi sing nyathet, antara liya, aspek religius-caIendáricos. , politik-militer, divinatory, tributary, genealogical, cadastral and cartographic, sing kanthi cara penting (ing kasus tartamtu) menehi kesaksian babagan kesadaran sejarah sing kuat.
Miturut Alfonso Caso, tradhisi iki bisa dilacak wiwit abad kaping 7 utawa 8 ing jaman kita, lan miturut Luis Reyes ana gandhengane karo lukisan guwa, kompleks keramik lan lukisan tembok sing umure paling ora rong ewu taun. Miturut pendapat Kirchhoff, informasi kaping pindho menehi kesempatan kanggo nggabungake data arkeologi karo sumber bergambar utawa tulisan.
Cathetan piktografi, karakteristik unik budaya dhuwur Mesoamerika ing bawana Amerika saiki, terus diluncurake sajrone jaman kolonial, kanthi dhasar minangka sarana legitimasi hak istimewa kuno, klaim babagan lemah utawa wates, validasi garis keturunan, lan minangka bentuk peringatan tartamtu. layanan sing diwenehake menyang Mahkota dening komunitas pribumi lan pimpinane.
Ing kasus apa wae, kaya sing diandharake dening Luis Reyes, eksistensi kesaksian piktografis sajrone Jajahan nuduhake akar lan vitalitas sistem tulisan India sing kuwat, sing diganti lan diadaptasi nanging tetep ana ing jaman kolonial. Iki uga nuduhake panriman lan pangenalan koloni kekhususan budaya wong India.
Minangka warisan sejarah dokumenter, kesaksian kasebut minangka jembatan, amarga mundur kasebut nyambungake kita karo para produsen sisa-sisa arkeologi sing saiki (apa alat kasebut utawa area monumental) lan maju, karo klompok pribumi sing saiki. Ing babagan Paul Kirchhoff, ngidini kita nyinaoni proses sejarah Mesoamerika (ing pangertene sing wiyar), kanggo nyoba rekonstruksi wiwit asale nganti saiki. Kanggo tujuan iki, para arkeolog, sejarawan lan antropolog kudu nggabungake upaya kasebut; sanajan penting kanggo nambah, wiwit taun 1521, kanggo pangerten lengkap, kudu dipikirake wong-wong Spanyol, lan mengko, miturut wektu mlebu ing kolonial, Afrika lan Asia.
Proyek penerbitan kodhe Mesoamerika nggabungake upaya akeh wong lan institusi. Sing terakhir yaiku Institut Antropologi lan Sejarah Nasional, Universitas Benemérita Puebla, Pusat Riset lan Studi Tinggi ing Antropologi Sosial lan Arsip Umum Bangsa.
Kanthi ngrampungake proyek iki, liwat panelitian lan publikasi faksimili, nylametake kesaksian piktografi pribumi kolonial ing ngisor iki bisa ditindakake:
Tlatelolco Codex, kanthi panliten pambuka dening guru Perla Valle, nggambarake kahanan sosial, politik lan agama lan cara kepemilikan pribumi iki dilebokake ing masarakat kolonial sing anyar, ing pira-pira, bentuk organisasi lawas digunakake. pra-Columbian, utamane ing aspek politik lan ekonomi.
Peta Coatlichan, sing dianalisis dening guru Luz María Mohar, amarga karakteristik plastik, sanajan pengaruh Eropa tartamtu, bisa dianggep minangka conto kegigihan gaya pribumi lan keprigelan kanggo nyekel grafik babagan papan pemukiman unit sing beda-beda sosiopolitik lan lingkungan sing ana ing sekitare.
The Yanhuitlán Codex, ditliti dening guru María Teresa Sepúlveda lan Herrera, (diterbitake kaping pisanan, rong pecahan kasebut), umume nuduhake kedadeyan sejarah lan ekonomi sing kedadeyan ing Yanhuitlán lan sawetara kutha-kutha tanggané, ing jaman kolonial wiwitan antara taun 1532 nganti 1556.
Cozcatzín Codex, kanthi panliten wiwitan dening guru Ana Rita Valero, conto tunggal variasi tematik kodhe kolonial, nduweni isi sejarah, silsilah, ekonomi lan astronomi-astrologi. Iki minangka sumber Tenochca sing biasane ditampilake, ing antarane aspek liyane, kanthi katrangan rinci babagan "perang sipil" ing antarane Meksiko: Tenochcas lan Tlatelolcas, kanthi pungkasan sing ora disengaja.
Peta Cuauhtinchan nomer 4, sing dianalisis karo guru Keiko Yoneda, bisa uga minangka representasi kartografis sing paling akeh ing wilayah Eropa, papan sing istimewa amarga kasugihan piktografi kolonial lan dokumenter. Tujuan utamane yaiku kanggo nuduhake wates-wates antara Cuauhtinchan lan manure pre-Hispanik kuno, lan Ia, sing banjur muncul, kutha Puebla de los Ángeles. Materi proyek edisi kodhe Mesoamerika, kudu dikatutake, nuduhake kebaikan lan efektifitas kolaborasi antar institusi lan kebutuhan kerja interdisipliner, kanggo nylametake memori tertulis, piktografi lan dokumenter, dhasar kanggo rekonstruksi masa depan bagean sing apik saka klompok etnik pribumi sing melu pambentukan masarakat kolonial, sing keturunan saiki nggawe bagean penting ing Meksiko kita iki, untunge, kayata ing wiwitan, etnis pluri lan multikultural.
Sumber: Meksiko ing Wektu No. 8 Agustus-September 1995
