Sejarah jaman Meksiko mboko sithik wis dibukak; Codex Sigüenza minangka salah sawijining cara sing paling terkenal yaiku kita ngerti sawetara aspek urip ing kutha leluhur iki.
Kodhe, dokumen tradhisi pra-Hispanik sing digawe dening tlacuilo utawa juru tulis, bisa uga religius, kanggo panggunaan para pandhita kultus sing beda-beda, uga didedikake kanggo prekara ekonomi sing digunakake minangka registrasi sipil utawa properti lan liya-liyane sing ngasilake acara sejarah penting. Nalika Spanyol teka lan ngetrapake budaya anyar, nggawe kode agama kanthi praktis ilang; Nanging, kita nemokake akeh dokumen kanthi piktogram sing nuduhake wilayah tartamtu, sing mbatesi properti utawa ndhaptar macem-macem prekara.
Kodhe Sigüenza
Codex iki minangka kasus khusus, tema yaiku sejarah lan menehi asale karo asal-usul Aztec, ziarah lan madege kutha Tenochtitlan sing anyar. Sanajan digawe sawise Digdaya, isih nuduhake sawetara ciri khas budaya pribumi. Bisa diarani manawa ana masalah kayata migrasi Aztec penting banget kanggo masarakat kasebut, sing tekan Lembah Meksiko ora duwe masa lalu sing mulya.
Saindhenging dokumen kasebut, rong jagad beda-beda teka lan gabung. Proporsi manungsa Renaissance, panggunaan tinta dicuci tanpa watesan kontur, volume, gambar sing luwih bebas lan luwih realistis, shading lan panggunaan glosses ing alfabet Latin, nemtokake pengaruh Eropa sing wis dadi intrinsik ing wacana pribumi. yen diwenehi kodex, mula angel dipisahake. Nanging, tradhisi kasebut wiwit pirang-pirang atus abad kepungkur ing jiwa tlacuilo tetep dikuwatake kanthi kuat lan mula bisa dingerteni manawa toponimi utawa glyphs papan isih diwakili bukit kasebut minangka simbol lokatif; dalan kasebut dituduhake nganggo tapak; kekandelan garis kontur tetep ditemtokake; orientasi peta dijaga karo Wétan ing bagean ndhuwur, ora kaya tradhisi Eropa sing Lor digunakake minangka titik referensi; bunderan cilik lan perwakilan xiuhmolpilli utawa bundelan rod digunakake kanggo nandhani lapses wektu; Ora ana cakrawala, uga ora ana upaya kanggo nggawe potret lan urutan maca diwenehake kanthi garis sing nandhani rute ziarah.
Kaya jenenge, Codex Sigüenza kalebu pujangga lan sarjana terkenal Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Dokumen sing paling penting iki ana ing Perpustakaan Nasional Antropologi lan Sejarah Kutha Mexico. Sanajan penaklukan Spanyol pengin ngilangi hubungane karo jaman biyen, kodex iki minangka bukti asli keprihatinan warga pribumi, tampilan saka jaman biyen lan oyot budaya Meksiko, sing, sanajan ora kuwat, kabukten ing saindhenging abad kasebut XVI
Ziarah diwiwiti
Kaya legenda sing misuwur, wong Aztec ninggalake Aztlán saka negarane ing sangisore dewa Huitzilopochtli (hummingbird kidul). Sajrone ziarah sing dawa, dheweke ngunjungi papan sing beda-beda lan tlacuilo utawa juru tulis bakal nggawa kita liwat dalan sing ana ing dalan. Minangka narasi pengalaman, kemenangan lan musibah, sinkretisme antarane mitos gaib lan sejarah gegandhengan karo manajemen jaman biyen kanggo tujuan politik. Kekuwatan Aztec nyebar wiwit didegake Tenochtitlan, lan Meksiko nggawe legenda supaya katon minangka wong leluhur sing terhormat, dheweke ujar yen keturunan Toltec lan nuduhake oyot karo Colhuas, mula Colhuacan sing mesthi kasebut. Nyatane, situs pertama sing dikunjungi yaiku Teoculhuacan, sing nuduhake mitos Culhuacan utawa Colhuacan, diwakili karo bukit bengkok ing pojok tengen papat akuifer; Ing njero pungkasan, kita bisa ndeleng pulau cilik sing makili Aztlán, ing endi ana manuk megah sing ngadeg ing sangarepe para pandhereke, ndhesek supaya miwiti lelungan dawa menyang papan sing luwih apik.
Para pria ngatur awake dhewe, miturut suku utawa ngetutake pimpinan. Saben karakter nganggo lambang sing dipasang ing sirahe kanthi garis sing lancip. Panulis codex nyelehake 15 suku sing nindakake lelungan kasebut, masing-masing diwakili dening pimpinane, misahake limang karakter sing ditinggal kaping pisanan dipimpin dening Xomimitl, sing miwiti ziarah kanthi simbol jenenge, 'sikil panah'; Diikuti karo sing mungkin diarani Huitziton, mengko Xiuhneltzin, sing disebutake ing kodeks 1567, asale saka xiuh-turquoise, Xicotin lan Huitzilihuitl pungkasan, kepala Huitznaha sing diakoni kepala hummingbird.
Lima karakter kasebut tekan ing Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), situs ing endi konfrontasi kaping pisanan wiwit ditinggal Aztlán, - miturut dokumen iki- lan kita ngerteni piramida karo candhi sing wis diobong, simbol kekalahan sing kedadeyan ing papan iki. Ing kene, ana 10 karakter utawa suku liyane sing gabung, mlaku ing dalan sing padha menyang Tenochtitlan, sing pertama sing nuntun grup anyar iki durung dingerteni lan ana pirang-pirang versi, bisa uga dheweke dadi kepala Tlacochalcas (sing tegese dununge panah kasebut disimpen), Amimitl (sing nggawa rod Mixcoatl) utawa Mimitzin (jeneng sing asale saka mimitl-arrow), sabanjure, sing sengaja nggawe peran penting mengko yaiku Tenoch (saka watu pir sing watu), banjur katon kepala matlatzincas (sing asale saka panggonan jaring), ditututi Cuautlix (pasuryan elang), Ocelopan (sing nganggo spanduk macan), Cuapan utawa Quetzalpantl mburine, banjur Apanecatl (saluran banyu) mlaku, Ahuexotl (willow banyu), Acacitli (hare reed), lan sing terakhir sing durung dingerteni nganti saiki.
Murka Huitzilopochtli
Sawise ngliwati Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (cedhak pot kuping), lan Icpactepec, wong Aztec teka ing sawijining lokasi sing nggawe candhi. Huitzilopochtli, weruh manawa para pandhereke ora ngenteni nganti tekan papan suci, dheweke nesu lan kanthi kekuwatan ilahi, dheweke menehi paukuman: pucuke wit-witan ngancam tiba nalika angin gedhe banget, sinar sing tiba saka langit tabrakan Menyang cabang lan udan geni, candhi sing dununge ana ing piramida, kobong. Xiuhneltzin, salah sawijining pimpinan, tilar donya ing situs iki lan awake sing ditutupi katon ing kode kanggo nyathet kasunyatan kasebut. Ing papan iki Xiuhmolpillia dirayakake, simbol sing katon ing kene minangka buntelan batang ing tungkak tripod, yaiku pungkasan siklus 52 taun, yaiku nalika wong-wong pribumi kepengin weruh apa srengenge bakal terbit maneh, yen bakal ana urip sabanjure dina iki
Ziarah terus, dheweke ngliwati macem-macem panggonan, wektu sing diiringi wektu nginep sing beda-beda gumantung saka 2 nganti 15 taun ing saben papan, dituduhake dening lingkaran cilik ing sisih utawa ing sangisore saben jeneng papan. Tindakake jejak sing menehi tandha dalan, dipandu dening dewa prajurit, dheweke terus maju menyang papan sing ora dingerteni, ngliwati pirang-pirang kutha kayata Tizaatepec, Tetepanco (ing tembok watu), Teotzapotlan (papan sapotes watu), lan sateruse, nganti tekan Tzompanco (ing endi tengkorak dipasang), sawijining situs penting sing diulang ing meh kabeh babad ziarah. Sawise ngliwati pirang-pirang kutha maneh, dheweke tekan Matlatzinco ing dalan sing ana dalan gedhe; Annals of Tlatelolco nyritakake manawa Huitzilihuitl ilang dalan sawetara wektu banjur gabung maneh karo bangsane. Kekuwatan ilahi lan pangarep-arep papan sing dijanjekake ngasilake energi sing dibutuhake kanggo terus maju, dheweke ngunjungi sawetara situs penting kayata Azcapotzalco (anthill), Chalco (papane watu mulia), Pantitlan, (situs panji) Tolpetlac (papane los tules) lan Ecatepec (bukit Ehécatl, dewa angin), kabeh mau uga kasebut ing Jalur Ziarah.
Perang ing Chapultepec
Kajaba iku, dheweke ngunjungi situs liyane sing ora dikenal nganti sawetara wektu, dheweke tinggal ing Chapultepec (bukit chapulín) ing endi karakter Ahuexotl (willow banyu) lan Apanecatl (sing ana ing saluran, -aluran banyu) wis tiwas ing sikil gunung sawise konfrontasi nglawan Colhuas, sawijining klompok sing sadurunge wis mapan ing papan kasebut. Kekalahan kaya ngono yaiku sawetara sing mlayu menyang mengko sing bakal dadi Tlatelolco, nanging nalika lagi dicegat lan Mazatzin, salah sawijining pimpinan Meksiko, digeser; tahanan liyane digawa menyang Culhuacan ing pundi dheweke mati dipengini lan sawetara liyane ndhelik ing laguna ing antarane tulares lan kasur alang-alang. Acacitli (tebu hare), Cuapan (sing duwe gendera) lan karakter liyane nundha metu saka alas, ditemokake lan ditawan ing ngarepe Coxcox (pheasant), pangareping Colhua, sing lenggah ing icpalli utawa tahta nampa pajeg saka abdi anyar, Aztec.
Saka perang ing Chapultepec, urip Meksiko saya owah, dheweke dadi pelayan lan tahap nomadine meh rampung. Tlacuilo njupuk data paling anyar saka ziarah ing papan sing sithik, nggabungake elemen, ndhelikake dalan lan ngasah kurva rute. Sing paling menarik yaiku nalika iki sampeyan kudu ngowahi dokumen kanthi praktis supaya bisa terus maca, kabeh glyphs sing muncul sawise Chapultepec ana ing arah sing ngelawan, wilayah rawa lan tlaga sing nggambarake Lembah Meksiko tengah diamati kanthi munculé ramuan liar sing ngubengi lokal pungkasan iki. Iki mung ruang ing endi penulis menehi kebebasan kanggo nglukis lanskap.
Banjur, wong Aztec bisa nggawe awake dhewe ing Acolco (ing tengah banyu), lan sawise ngliwati Contintlan (ing jejere panci), dheweke gelut maneh ing situs sing cedhak karo Azcatitlan-Mexicaltzinco karo wong liya sing ora dikenal ing kene. Pati, disimbolake karo kepala sing dipenggal, maneh nyiksa para jamaah.
Dheweke mlaku kanthi wates karo tlaga Lembah Meksiko sing ngliwati Tlachco, ing endi lapangan bola (siji-sijine papan sing digawe rencana udara), Iztacalco, ing kana ana pertarungan sing dituduhake dening tameng ing sisih tengen omah. Sawise kedadeyan kasebut, sawijining wanita bangsawan, sing lagi ngandut, duwe anak, mula papan iki dijenengi Mixiuhcan (papan kelairan). Sawise nglairake, umume ibune adus suci, temacalli sing asale Temazcaltitlan, papan sing dideleng wong Meksiko suwene 4 taun lan ngrayakake Xiuhmolpillia (perayaan geni anyar).
Dhasar
Pungkasane, janji Huitzilopochtli wis rampung, dheweke tekan ing papan sing dituduhake dening dewa, mapan ing tengah laguna lan nemokake kutha Tenochtitlan ing kene diwakili dening bunder lan kaktus, simbol sing menehi tandha tengah lan pamisahan saka papat lingkungan kasebut. : Teopan, saiki San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María lan Morotlan, San Juan.
Lima karakter katon minangka pangadeg Tenochtitlan, ing antarané Tenoch sing misuwur (sing nganggo watu prickly pear) lan Ocelopan (sing nganggo spanduk macan). Perlu dielingake manawa ana rong saluran banyu sing digawe saka Chapultepec kanggo sumber kutha ing spring sing muncul saka papan iki, lan iki dituduhake ing kodex iki kanthi rong garis biru sejajar, sing mbukak liwat wilayah rawa rawa, nganti tekan kutha Biyen warga pribumi Meksiko direkam ing dokumen piktografik, kaya iki, ngirim informasi babagan sejarahe. Sinau lan penyebaran kesaksian dokumenter penting iki bakal ngidini kabeh wong Meksiko ngerti asal usul.
Batia Fux
