Nalika mbayangake rapat, kita kudu mikir babagan papan sing urip religius, miturut aturan sing diwenehake dening Greja Katolik lan institusi utawa Ordo sing diduweni. Nanging ing pungkasan abad kaping 16, wilayah kasebut kalebu sekolah, lokakarya, rumah sakit, kebon, kebon lan akeh prekara sing mulang lan sinau minangka kasunyatan sing ana ing harmoni.
Jeneng pisanan sing ditampa biara kasebut yaiku "claustrum". Ing Abad Pertengahan dikenal kanthi jeneng "clostrum" utawa "monasterium". Ing wong-wong mau urip wong-wong sing wis sumpah sumpah sing mung bisa diwenehake dening Paus.
Jebule, urip biara wiwit asale saka bocah-bocah cilik sing urip ing pangkone kulawarga, milih pasa lan sugih tanpa kemewahan, lan banjur pensiun menyang gurun, utamane menyang Mesir lan manggon ing kono ing kasucian lan mlarat.
Gerakan monastik entuk kekuwatan ing abad kaping telu sawise Kristus, mboko sithik diklompokake karo tokoh-tokoh hebat, kayata Saint Anthony. Wiwit wiwitan nganti abad kaping 13, mung ana telung kulawarga religius ing Greja: kulawarga San Basilio, kulawarga San Agustín lan San Benito. Sawise abad iki, mula akeh pesenan sing entuk ekspansi ing Abad Pertengahan, sawijining fenomena sing Spanyol Anyar dudu asing ing abad kaping 16.
Ora suwe sawise kutha Tenochtitlan dikalahake, Mahkota Spanyol ngerti prelu ngowahi wong-wong sing kalah dadi Kristen. Wong Spanyol jelas banget babagan tujuane: kanggo nelukake pribumi kanggo nambah jumlah subjek Spanyol, uga nggawe percoyo masarakat pribumi yen dheweke putrane Gusti Allah sing ditebus dening Yesus Kristus; dhawuhe agama dipasrahake karo prekara sing penting.
Fransiskan, sing duwe tradhisi sejarah lan fisiognomi institusi sing jelas lan gabungan wiwit pungkasan abad kaping 15, nggawe komunitas penginjil pertama ing taun 1524 ing patang pusat pribumi sing penting banget, dununge ing wilayah tengah Meksiko, nganti pirang-pirang taun mengko sisih lor lan kidul wilayah kasebut, uga Michoacán, Yucatán, Zacatecas, Durango lan New Mexico.
Sawise prentah Fransiskan, Para Pengkhotbah Santo Domingo teka ing taun 1526. Tugas penginjilan Dominikan diwiwiti kanthi sistematis nganti taun 1528 lan gaweyane kalebu wilayah sing jembar sing kalebu negara Tlaxcala, Michoacán, Veracruz, Oaxaca, Chiapas, Yucatán lan wilayah Tehuantepec.
Pungkasan, warta terus-terusan saka Amerika lan gaweyan penginjilan Franciscans lan Dominikan, nyebabake tekane perintah Santo Augustinus ing taun 1533. Loro master mengko nggawe negesake kanthi resmi, ngrebut wilayah sing akeh wilayahe nalika semana isih wates: wilayah Otomia, Purépecha, Huasteca lan Matlatzinca. Wilayah liar lan miskin kanthi iklim ekstrem minangka wilayah geografis lan manungsa sing diwartakake dening pesanan iki.
Nalika penginjilan terus maju, keuskupan dibentuk: Tlaxcala (1525), Antequera (1535), Chiapas (1539), Guadalajara (1548) lan Yucatán (1561). Kanthi yurisdiksi kasebut, perawatan pastoral bakal dikuwatake lan jagad pasamuwan ing Spanyol Anyar wis ditemtokake, ing endi mandhi Ilahi: "Wartakake Injil marang kabeh makhluk", minangka motto utama.
Minangka kanggo papan panggonane lan nglakokake gaweyane, arsitektur biara saka telung pesenan umume disesuaikan karo sing diarani "jejak moderat". Papan dununge kalebu sawetara ruang lan unsur ing ngisor iki: ruang publik, khusus kanggo pamujaan lan piwulang, kayata candhi kanthi bagean sing beda-beda: koor, ruang bawah tanah, nave, presbytery, misbyah, sakristi lan pangakuan, atrium, kapel terbuka, kapel posas, salib atrium, sekolah lan rumah sakit. Sing pribadi, kasusun saka biara lan katergantungan sing beda: klapa, sel, jedhing, refectory, pawon, kulkas, gudang lan gudang, kamar jero lan perpustakaan. Kajaba iku ana kebon, wadhi lan pabrik. Ing kabeh ruang kasebut, urip saben dinane para frater ana, sing tundhuk karo Aturan, sing dadi amanat pertama sing ngatur prentah lan kabeh konsultasi sing bisa diarahake lan, Kajaba iku, Konstitusi, dokumen sing nggawe referensi ekstensif kanggo urip saben dina biara kasebut.
Kaloro dokumen kasebut ngemot angger-angger kanggo urip sing padha, kanthi cetha nedahake manawa properti pribadi ora ana, ing ndhuwur kabeh pandonga lan prilaku manungsa kudu ditindakake kanthi pasa lan sopan. Instrumen legislatif kasebut nuduhake pamrentah ing komunitas, aspek material, spiritual lan agama. Kajaba iku, saben biara diwenehake kanthi upacara: manual babagan prilaku saben dinane, individu lan kolektif, ing endi tatanan hierarkis lan fungsi saben individu ing komunitas agama kasebut diajeni kanthi ketat.
Babagan kapercayane, prentah kasebut ditindakake kanthi religius ing ruangane ing panguwasa Provinsi lan kanthi ndonga saben dina. Dheweke wajib netepi prentah Aturan, Konstitusi, jabatan ilahi, lan manut.
Wali kasebut minangka pusat administrasi disiplin. Urip saben dinane kena disiplin sing ketat, kajaba ing dina-dina suci, kayata Walikota Semana, dina Jumuah saben wulan lan dina Minggu, yen jadwal lan kegiyatan kudu beda-beda miturut perayaan kasebut, Ya, yen ana kirab saben dina, nalika semana saya akeh. Maca jam kanonis, sing minangka macem-macem bagean saka kantor sing digunakake Greja ing macem-macem wektu saben dina, ngatur urip konvensional. Iki kudu mesthi diucapake ing komunitas lan paduan suara kuil. Mula, ing tengah wengi Matins dikandhani, diterusake kanthi sholat mental sakjam, lan nalika subuh subuh, pandonga. Banjur perayaan Ekaristi ditindakake lan, kanthi berturut-turut, sedina muput, ana macem-macem kantor sing dilanjutake, kanggo kabeh masarakat mesthi kudu bebarengan, tanpa preduli jumlah agama sing manggon ing biara kasebut, amarga iki bisa beda-beda antarane loro nganti patang puluh lima puluh pandhita, ora mung gumantung karo jinis omah, yaiku hierarki lan kerumitan arsitektur, nanging dununge ing lokasi geografis, amarga kabeh gumantung karo biara utama utawa biara cilik, Vicarage utawa riko.
Awan awan rampung sawise diarani jam suwene, udakara jam wolung wengi lan wiwit iku kasepen kudu mutlak, nanging digunakake kanggo meditasi lan sinau, bagean dhasar saka urip biara, amarga kita ora kudu lali yen iki Prekara khas lan pinunjul ing abad kaping nembelas minangka pusat studi teologi, seni, basa pribumi, sejarah lan tata bahasa sing penting. Ing sekolah kasebut, surat-surat pertama duwe sekolah, mula bocah-bocah kasebut, sing dideleng para pandhita, minangka sarana penting banget kanggo ngowahi pribumi; mula pentinge sekolah konvensional, utamane sing dikelola dening Franciscans, sing uga sinau ing seni lan kerajinan, nggawe guild.
Kaku wektu kasebut tegese kabeh diukur lan diitung: lilin, selembar kertas, tinta, kebiasaan lan sepatu.
Jadwal panganan kaku lan masarakat kudu bebarengan mangan, uga ngombe coklat. Umume, para biarawan diwenehake koko lan gula kanggo sarapan, roti lan sup kanggo mangan awan, lan ing wayah sore dheweke duwe banyu lan sawetara kue spons. Diet adhedhasar macem-macem jinis daging (daging sapi, unggas lan iwak) lan woh-wohan, sayuran lan kacang-kacangan sing ditandur ing kebon, sing dadi papan kerja sing entuk manfaat. Uga nganggo jagung, gandum lan kacang buncis. Suwe-suwe, persiapan panganan dicampur karo penggabungan produk biasane Meksiko. Werna sing beda-beda disiapake ing pawon ing wajan keramik utawa tembaga, panci lan palung, pisau logam, sendok kayu, uga saringan lan saringan macem-macem bahan uga digunakake, lan molcajetes lan lesung digunakake. Panganan diwenehake ing refectory ing perkakas kayata mangkok, mangkuk, lan kendi.
Perabotan biara kasebut kalebu meja, kursi lan kursi sing dhuwur lan kurang, kothak, dhadha, batang lan lemari, kabeh mau nganggo kunci lan kunci. Ing sel kasebut ana kasur kanthi kasur kasur lan jerami lan kemul wol kasar tanpa bantal lan meja cilik.
Tembok kasebut nuduhake sawetara lukisan ing tema religius utawa kayu salib, amarga simbol sing nuduhake kapercayan diwakili ing lukisan mural ing koridor, ruang paling jero lan refectory. Perangan sing penting banget yaiku perpustakaan sing dibentuk ing njero ruangan kasebut, minangka dhukungan kanggo sinau agama, lan kanggo tumindak pastoral. Telung pesenan kasebut nggawe upaya sing pas kanggo nyedhiyakake buku-buku penting kanggo urip lan piwulang pastor. Subyek sing disaranake yaiku Kitab Suci Suci, hukum kanon lan buku piwucal, kanggo sawetara jeneng.
Minangka kanggo kesehatan para pendhita, mesthine pancen apik. Data saka buku-buku biara nuduhake manawa umure wis umur 60 utawa 70 taun, sanajan kahanane ora resik nalika semana. Kebersihan pribadi relatif, jedhing ora digunakake kanthi rutin, lan Kajaba iku, asring kena kontak karo masarakat sing nandhang penyakit menular kayata cacar lan typhus, mula ana rumah sakit lan rumah sakit kanggo para frater. Ana apoteker kanthi obat adhedhasar jamu obat, sing akeh ditanam ing kebon.
Pati minangka tumindak pungkasan saka agama sing wis masrahake kabeh urip marang Gusti Allah. Iki nuduhake acara, pribadi lan komunitas. Papan dununge pungkasan para biarawan biasane biara sing dipanggoni. Dheweke dikubur ing papan sing dipilih ing biara utawa ing papan sing cocog karo hirarki agamane.
Fungsi rapat Spanyol Anyar lan para misionaris beda banget karo wong Eropa. Ndhuwur kabeh, dheweke dadi papan indoktrinasi lan instruksi kateketik. Ing abad kaping-16, dheweke dadi pusat budaya amarga para pendeta nggawe bagean gedhe dina kanggo penginjil lan pendhidhikan. Dheweke uga arsitek lan master akeh perdagangan lan seni lan tanggung jawab nggawe kutha, dalan, karya hidrolik lan budidaya kanthi cara anyar. Kanggo kabeh tugas kasebut, dheweke nggunakake pitulung saka komunitas.
Para pandhita melu pemilihan pejabat panguwasa sipil lan ngatur, umume populasi masarakat. Ing sintesis, pakaryan lan panguripan saben dinane ngandharake babagan kapercayan interior, sederhana lan gabungan, sing fokus ing intine lan dudu ing dangkal, amarga sanajan urip saben dinane ditandhani karo disiplin wesi, saben pandhita urip lan komunikasi karo awake dhewe pedunung kaya manungsa wae.
