Keanekaragaman etnis ing wilayah Oaxacan menehi gaya penginjilan kanthi beda tinimbang liyane ing bagean liyane ing New Spain; sanajan umume, kabijakan sing padha ditindakake babagan cara nggabungake masarakat adat menyang budaya Barat.
Keanekaragaman etnis ing wilayah Oaxacan menehi gaya penginjilan kanthi beda tinimbang liyane ing bagean liyane ing New Spain; sanajan umume, kabijakan sing padha ditindakake babagan cara nggabungake masarakat adat menyang budaya Barat.
Modoso, bisa diarani manawa ing Oaxaca greja mendicant duwe peran luwih penting lan nemtokake tinimbang para ulama sekuler. Bukti kasebut minangka pertemuan monumen sing isih ana; Mulané, Dominika, kanthi bener, dianggep "pemalsu peradaban Oaxacan." Nanging, dominasi sing dikuwasani masarakat pribumi muncul, ing pirang-pirang kesempatan, kanthi tumindak kasar.
Konvensi Mixteca Alta misuwur, amarga akeh sebab: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla lan Tlaxiaco, kalebu sing paling penting; ing lembah tengah, tanpa mangu-mangu, bangunan sing paling spektakuler yaiku biara Santo Domingo de Oaxaca (Omah Ibu Provinsi lan Universitas Studi Utama), nanging kita ora kudu lali omah Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac lan Jalapa de Marqués (saiki ngilang), antara liya; meh kabeh ana ing rute Tehuantepec. Ing saben bangunan kasebut, partai arsitektur sing padha bisa dideleng, "ditemokake" dening para pendhita sajrone abad kaping 16: atrium, greja, juru kembang lan kebon. Ing mode kasebut, mode lan rasa seni sing digawa wong Spanyol dibayangke, uga macem-macem kenangan plastik, utamane patung, garis keturunan pra-Hispanik.
Saliyane integrasi plastik sing lengkap, proporsi pabrik sing monumental iki katon apik: atria sing amba ndhisiki pertemuan, yaiku Teposcolula minangka salah sawijining sing paling gedhe.
Kapel sing mbukak bisa "jinis ceruk" -kaya ing Coixtlahuaca- utawa kanthi pirang-pirang gelombang kaya ing Teposcolula lan Cuilapan. Saka greja, gereja Yanhuitlán, amarga akeh sebab, minangka salah sawijining greja sing paling penting. Sayange meh kabeh wilayah Oaxacan minangka zona gempa; Amarga alasan iki, gempa bumi bola-bali ngancurake perompak tua. Nanging, watake lawas isih bisa dideleng, kaya ing Etla utawa Huitzo. Taman biara kasebut digawe pirang-pirang atus taun kepungkur, kebanggaan agama Dominika, sing nggawe tanduran ing tanah kasebut tuwuh, ing jejere wit lan sayuran saka Castile.
Nanging, ing njero greja sampeyan isih bisa ngerteni kekayaan trousseau sing dihiasi: lukisan mural, papan suci, tabel lan lukisan minyak, patung lan organ, perabotan, tukang emas lan sandhangan agama nuduhake kekayaan lan kemurahan. saka wong-wong sing mbayar (individu lan komunitas pribumi).
Rapat kasebut minangka fokus saka peradaban Barat sing sumunar: bareng karo piwulang agama Katulik, teknologi anyar ditampilake supaya luwih gampang lan gampang ngeksploitasi bumi.
Tanduran sing asale saka adoh (gandum, tebu, kopi, wit buah) ngowahi lanskap Oaxacan sing beda-beda; pangowahan sing nyebabake fauna - utama lan bocah cilik sing asale saka njaba segara (sapi, wedhus, jaran, babi, manuk lan kewan ingon). Lan ngenalake budidaya ulat sutra ora kudu dilalekake, sing uga nggunakake eksploitasi abang yaiku rezeki, luwih saka telung abad, ekonomi ing macem-macem wilayah ing Oaxaca.
Ing acara kasebut, nggunakake sumber daya didaktik sing luwih ora umum (kayata musik, seni lan nari), para pandhita mulang wong-wong pribumi babagan dhasar budaya spiritual kanthi tandha sing beda banget karo budaya sadurunge dheweke teka. sekaligus, sinau seni mekanik nggawe citra pribumi Oaxacan.
Nanging ora adil yen ora negesake manawa para pandhita uga sinau basa pribumi sing ora kaetung, saliyane kanggo Zapotec lan Mixtec; Kamus, doktrin, tata bahasa, kebaktian, khutbah, lan seni liyane ing basa vernakular, sing ditulis dening para pendeta Dominika, akeh banget. Jeneng Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba lan Fray Bernardino de Minaya, kalebu salah sawijining komunitas pengkhotbah sing misuwur ing Oaxaca.
Saiki, pandhita sekuler uga katon ing laladan Oaxacan wiwit wiwitan; sanajan uskup Antequera didegake, sing nomer loro kaping rong puluh taun (1559-1579) dadi Dominikan: Fray Bernardo de Alburquerque. Suwe-suwe, Makutha nemtokake manawa uskup kasebut sekuler. Ing abad kaping 17, pandhita misuwur kayata Don Isidoro Sariñana lan Cuenca (Meksiko, 1631-Oaxaca, 1696), kanon Katedral Meksiko, sing tekan ing Oaxaca ing taun 1683, mrentah.
Yen perjumpaan kasebut nuduhake anane pandhita mendicant ing macem-macem wilayah entitas, ing greja lan kapel tartamtu - bagean arsitektur sing mesthi beda- tilas pandhita sekuler bisa dingerteni. Wiwit kutha Antequera digawe dening master tukang bangunan Alonso García Bravo, katedral Oaxaca ngrebut salah sawijining situs utama ing alun-alun kasebut; bangunan sing bakal dipasang ing episkopal digawe lan dibangun ing abad kaping 16, ngetutake model katedral saka telung omah kanthi menara kembar.
Kanthi suwene wektu lan amarga ana lindhu sing ngrusak, mula dibangun ing wiwitan abad kaping 18, dadi bangunan agama sing paling penting ing kutha kasebut, utamane saka sudut pandang administrasi; Layar fasad monumental ing tambang ijo minangka salah sawijining conto khas Oaxacan Baroque. Ora adoh saka dheweke - lan kanthi cara saingan karo dheweke - ngadeg biara Santo Domingo lan papan suci Nuestra Señora de la Soledad. Sing pertama, bebarengan karo Kapel Rosario, minangka conto conto plesteran murni sing ngasilake kekayaan ing Puebla lan Oaxaca; ing seni candhi lan teologi kasebut bebarengan, diowahi dadi kidung agung kanggo kamulyaning Allah lan tatanan Dominikan. Lan ing layar façade monumental La Soledad uga ana kaca teologi lan sejarah sing gambar kasebut nampa pandonga kaping pisanan saka para wong sing setya, sadurunge padha sujud ing ngarepe wanita sing lagi nandhang kasusahan.
Akeh candhi lan kapel liyane sing mbentuk gambar kutha Oaxaca lan sekitare; ana sing sederhana banget, kayata Santa Marta del Marquesado; wong liya, kanthi bandha sing ora bisa dietung, menehi kesaksian babagan kekayaan Antequera: San Felipe Neri, kebak emas, San Agustín kanthi portal sing meh asale; sawetara liyane sing nuwuhake prentah agama sing beda-beda: wong Mercedari, Yesuit, Carmelite, tanpa lali karo macem-macem cabang agama, sing dirasakake ing pabrik monumental kayata biara lawas Santa Catarina utawa biara La Soledad. Lan isih, amarga jenenge lan proporsi, klompok Los Siete Príncipe (saiki Casa de la Cultura) sing nggumunake kita, uga ruang pertemuan San Francisco, Carmen Alto lan gereja Las N maling.
Pengaruh artistik monumen kasebut ngluwihi jangkauan lembah lan bisa dingerteni kanthi apik ing wilayah sing adoh kayata Sierra de Ixtlán. Greja Santo Tomás, ing kutha pungkasan, mesthine dibangun lan dihias dening para pengrajin saka Antequera. Semono uga candhi Calpulalpan sing ora dingerteni apa sing luwih disenengi, yen arsitektur utawa patung sing kebak gambar emas.
