Umume wong Mesoamerika nggawa dewa menyang papan perang. Nanging, nalika dikalahake, brahala sing abot lan gedhe banget ana ing tangane mungsuh, mula dheweke mikir yen murka ilahi bakal tumiba ing wong sing dikalahake.
Purépecha nemokake solusi paling apik kanggo ngeterake dewa-dewa. Kanggo wong-wong iki, manungsa dudu penjajah wilayah kasebut, nanging dewa dhewe sing nglawan perang lan nggedhekake kerajaane.
Tugas epik dewa pahlawane Curicaueri yaiku, apa sing menehi inspirasi kanggo nemokake materi sing entheng mula patung sing ukurane manungsa mung bobote nem kilo: dewa-dewa kasebut prekara iki, saengga dewa-dewa kasebut ora abot lan gampang digawa ”.
Materi kasebut, dikenal kanthi jeneng "pasta saka Michoacán" utawa "tempel tebu", saliyane entheng, para Tarasia bisa langsung nggawe model patung kasebut. Nanging, warta babagan komposisi tempel, uga teknik nggawe gambar, langka lan uga mbingungake. Para ahli sejarah pertama ing propinsi iki meh ora ngerti dewa-dewa prajurit kasebut; Fransiskan Fray Martín de la Coruña nuli diobong ing taun 1525, lagi wae tekan Tzintzuntzan. Ahli sejarah Fray Francisco Mariano de Torres ujar: "Wong-wong India nggawa tentara brahala sing padha nyembah dhisik, lan amarga dudu bahan sing padha, bahan bakar (kayata saka tebu jagung) dibakar ing publik, lan watu, emas lan salaka, dibuwang ing ngarsane wong India, ing jerone laguna Zintzuntzan ”(saiki dikenal minangka Danau Pátzcuaro).
Amarga alasan iki, para ahli sejarah abad XVI lan XVII mung bisa menehi kesaksian babagan langka bahan lan kualitase, tinimbang karo teknik kasebut, sing saiki digunakake kanggo patung Kristen. Miturut La Rea: "Wong-wong mau njupuk tebu lan njupuk ati banjur digiling dadi tempel sing nate diarani tantalizingueni, mula apik banget kanggo nggawe Cristos de Michoacán."
Kita ngerti, amarga Dr Bonafit, yen tatzingueniera diekstrak saka jinis anggrek sing dipanen ing Danau Pátzcuaro sajrone wulan Mei lan Juni, miturut tanggalan Purepecha.
Kesenjangan penting liyane yaiku ora ngerti kualitas bahan sing bisa rusak. Saiki, ing saindenging Meksiko lan ing sawetara kutha Spanyol, ana akeh gambar utuh, digawe ing abad XVI lan XVI. "Perenniality" saka gambar sing digawe saka tempel jagung ora mung kanggo stucco utawa varnish. Kira-kira, para produsen "cañita" wis nggunakake racun-racun sing diekstrak saka tanduran kayata kembang Rus toksume laiqacua, kanggo ngreksa patung kasebut ing ngengat lan parasit liyane.
Amarga pengamatan langsung sawetara gambar penting, kayata Virgin of Health, Bonafit bisa nuduhake manawa bingkai digawe saka kulit jagung, ing pirang-pirang kasus, miturut ukuran lan kulit, dipasang ing dhukungan kayu cilik: " Kaping pisanan digawe inti saka godhong jagung sing garing, mula kira-kira bentuk kerangka manungsa. Kanggo iki, dheweke nggandheng godhong siji-sijine, nganggo tali pita, lan ing bagean sing apik, kayata driji lan driji sikil, dheweke nyelehake wulu kalkun ".
Ing kerangka kasebut, ditempelake tempel saka gagang jagung lan bolam deltatzingeni. Tempel kasebut, wiwitane kanthi konsistensi spons lan grainy, kudu nganggo plastisitas sing kenthel lan apik, padha karo lempung tembikar. Kanggo nglindhungi lan nguatake bagean sing ringkih, dheweke nyelehake kain saka katun ing pigura sadurunge nyebarke bahan kasebut. Mengko dheweke nutupi pigura nganggo kertas amate, lan nyebar tempel ing sisih ndhuwur.
Sawise modeling, lan tempel wis garing, ditempelake lapisan tempel sing digawe saka lempung sing apik banget, titlacalli, kaya stuko, sing bisa diapikake lan di-retouch maneh gambar kasebut. Ing lumahing stuccoed, aplikasi nganggo warna bumi, pewarna kanggo kulit lan rambut. Pungkasane, polesan adhedhasar minyak pangatusan, kayata kenari.
Tukang seni Purépecha, saliyane nyiptakake teknik iki, "menehi awak Kristus, Gusti Kita, perwakilan sing paling jelas sing wis dideleng manungsa", lan para misionaris nemokake aplikasi sing luwih cocog; Wiwit saiki, "dewa sing paling entheng ing jagad iki" bakal dadi gambar penginjil babagan penaklukan spiritual ing Meksiko.
Tongkat imajiner, kanthi layanan Kristen, nggambarake salah sawijining gabungan artistik kaping pisanan ing antarane jagad lawas lan anyar, lan salah sawijine manifestasi estetika paling awal kanggo seni mestizo. Materi lan teknik patung minangka kontribusi pribumi, teknik inkarnasi, pewarnaan, fitur rai lan proporsi awak, asale saka Eropa.
Vasco de Quiroga, sensitif karo nilai-nilai budaya Purépecha, promosi seni iki ing jagad Spanyol Anyar. Satekane ing Tzintzuntzan, Quiroga sing isih duwe lisensi gumun karo materi sing digawe para pribumi, kanthi panjaluk para pandhita Fransiskan, Kristus sing akeh banget. Saliyane entheng, dheweke kaget amarga plastisitas bahan kanggo modhel sing apik. Mula julukan "kesempurnaan Michoacán", sing nuduhake patung-patung sing digawe saka tempel tebu.
Antarane taun 1538 lan 1540, minangka uskup, Quiroga masrahake produksi Perawan Kesehatan, Lady of Providence of Michoacán lan Ratu Rumah Sakit, menyang pribumi Juan del Barrio Fuerte, sing dibantu karo Fransiskan Fray Daniel, sing dijuluki "the Italia ”, misuwur amarga sulaman lan gambaré.
Papan sing kaping pisanan yaiku Rumah Sakit lawas de la Asunción lan Santa María de Pátzcuaro; papan suci, basilika sing jeneng jenenge, ing kana dheweke isih disembah kanthi iman lan pengabdian.
Quiroga uga ngedegake Sekolah Patung Pátzcuaro, ing kono meh telung abad digawe gambar lan kayu salib sing ora kaetung.
Miturut kesaksian saka para kronis, Quiroga uga nggawe lokakarya gambar tebu jagung ing rumah sakit Santa Fe de la Laguna. Miturut wujud organisasi sosial sing aneh banget, ing antarane kutha-kutha ing pinggir Danau Pátzcuaro, kemungkinan uskup kasebut milih Santa Fe - kanthi karakter sing luwih tradisional - salah sawijining pusat utama perdagangan iki. Don Vasco diwiwiti saka rong sebab dhasar, yaiku cedhak karo Tzintzuntzan lan kesempatan kanggo nawakake tugas sing mulya kanggo wong miskin ing rumah sakit.
Miturut petungan Don Vasco, lokasi lokakarya kasebut bakal menehi mupangat sing migunani kanggo masarakat, amarga piwulang teknik tradisional para pengrajin Tzintzuntzan, orientasi seni para pematung sekolah Pátzcuaro, lan gampang nyedhiyakake bahan baku, utamane eltatzingueni.
Quiroga uga promosi ing Santa Fe, Kutha Mexico, "seni khayalan tebu." Ing salah sawijining kunjungan asring ing rumah sakit, Motolinía nuduhake semangat tartamtu kanggo Kristus: "Sampurna, proporsional lan taat, sing digawe saka lilin, mula ora bakal rampung. Lan luwih entheng lan luwih apik tinimbang sing digawe saka kayu ”.
Teknik imajinasi tebu ilang ing pungkasan abad kaping 18 kanthi kepunahan sekolah Pátzcuaro, nanging dudu tradhisi gambar peziarah kasebut.
Patung pirang-pirang abad kepungkur adoh banget, kalebu ing aspek teknis lan estetis, saka gambar Kristen pertama sing digawe nganggo pasta saka Michoacán. Pangurangan seni populer kanggo kerajinan tangan iki nyata banget nalika prosesi Walikota Semana, ing kutha Pátzcuaro, ing ngendi luwih saka satus gambar dikumpulake taun-taun, saka tlaga tlaga Pátzcuaro, Zirahuén lan dataran tinggi Taras. .
Kristus umume, paling ora setengah saka patung kasebut digawe kanthi teknik tradisional. Pengadilan Renaissance kalebu ing periode 1530-1610, sing diarani pungkasan Renaissance, lan sing digawe wiwit tanggal iki nganti dasawarsa pertama abad kaping 18 bisa dianggep minangka karya barok pribumi. Sajrone dasawarsa sabanjure, karya patung ing tempel tebu metu saka pengaruh barok dadi seni mestizo sing sejatine.
Antarane gambar jamaah haji sing ditemokake ing dina Jumuah Kamis ing Pátzcuaro, dheweke misuwur amarga realisme lan kasempurnaan. "Kristus Suci saka Urutan Katelu" ing kuil San Francisco, misuwur amarga ukuran alam lan gerakan awak, uga kanggo polychrome; "Kristus telu tiba" ing greja Perusahaan, apik banget kanggo ekspresi wajah sing lara lan ketegangan para anggotane, lan "Lord of the cañitas or of thesara" saka Basilica of Health, sing dihormati sikap sedhih lan welas asih nalika ngadhepi musibah manungsa.
Penguasa desa-desa pinggir kali, penguasa macem-macem panyengkuyung, panguwasa kuil lan seduluran; Kristus Creole, mestizo, pribumi lan ireng padha teka ing prosesi kasepen kaya jamane Pak Quiroga.
