The Devil's Canyon minangka jendela kanggo prasejarah nalika kita duwe hak istimewa kanggo ndeleng asal usul peradaban ing bawana kita.
El Cañón del Diablo yaiku, kanthi arkeologis lan antropologis, minangka salah sawijining situs sing paling penting ing negara Tamaulipas lan Meksiko.
Dumunung ing salah sawijining wilayah paling adoh ing sisih lor Sierra de Tamaulipas, canyon minangka adegan salah sawijining episode dhasar ing sejarah manungsa: sinau ngasilake apa sing bakal dipangan. Ing wilayah pegunungan sing unik iki, ing proses sing alon lan bertahap sing mbutuhake ewu taun, para pemukim pertama ing wilayah Tamaulipas berkembang saka tataran pamburu nomaden nganti nggawe komunitas pertanian sing ora aktif, amarga peternakan tanduran. liar, khususe jagung (2.500 taun sadurunge masehi).
Klompok nomaden lan semi nomad saka jaman kuna sing paling adoh, uga sawetara suku sing nglestarekake sistem urip kuno nganti jaman sejarah, ngrebut atusan guwa lan papan perlindungan rock sing ana ing saindhenging jurang kasebut, lan ing kana dheweke ninggali barang-barang sing penting saiki arkeologi. Nanging, minat kita fokus karo bukti budaya nenek moyang sing paling luar biasa, apik lan enigmatis: lukisan guwa ing Devil's Canyon.
LATAR BELAKANG SEJARAH
Laporan resmi pertama babagan lukisan kasebut asale saka laporan sing digawe dening Corps of Explorers "Esparta" Sekolah Menengah, Sekolah Normal lan Persiapan Ciudad Victoria, sawise ana survey ing Sierra de Tamaulipas ing Desember 1941. Ing laporan kasebut Telung "guwa" diterangake (sanajan papan perlindungan sing cethek) karo lukisan guwa sing ana ing Cañón del Diablo, ing kotamadya Casas.
Pirang-pirang taun mengko, antarane taun 1946 lan 1954, arkeolog Amerika Richard S. MacNeish, sing pengin njlentrehake pangembangan pertanian lan asal usul jagung ing bawana kita, nindakake karya arkeologi penting ing papan perlindungan rock lan situs arkeologi ing gunung sing padha.
Liwat karya kasebut, MacNeish netepake ing Canyon Sétan kanthi urutan kronologis sangang fase budaya: sing paling primitif lan paling tuwa ing Tamaulipas, tahap Diablo, wiwit 12.000 taun sadurunge Masehi. lan nggambarake urip nomaden asli wong Amerika ing Meksiko; Diikuti karo fase Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones, lan La Salta, nganti rampung karo tahap Los Ángeles (1748 Masehi).
KUNJUNG ING CANYON Sétan
Ngerti latar mburi sejarah - utawa luwih prasejarah - ing Devil's Canyon, kita ora bisa nolak godaan kanggo ngunjungi salah sawijining buaian peradaban ing negara kita. Mangkono, bebarengan karo Silvestre Hernández Pérez, kita budhal saka Ciudad Mante menyang Ciudad Victoria, ing ngendi kita bakal gabung karo Eduardo Martínez Maldonado, kanca sing dikasihi lan penasehat gua lan situs arkeologi sing akeh banget ing negara kasebut.
Saka Ciudad Victoria, kita njupuk dalan sing mlebu ing Soto la Marina, lan udakara sakjam mengko, ing dhuwure pertama Sierra de Tamaulipas, kita noleh ing sadawane dalan rereget 7 km sing nuntun kita menyang komunitas komunitas cilik; Saka kana, kita maju menyang titik pungkasan sing bisa nggayuh truk, peternakan sapi ing ngendi Don Lupe Barrón, sing ngurus properti lan kanca saka Don Lalo, nampani kanthi apik.
Nerangake tujuan kunjungan kita, dheweke ngaturi putrane Arnoldo, lan Hugo, wong enom liyane saka peternakan, kanggo ngancani ekspedisi kasebut. Ing dina sing padha, nalika sore, kita munggah ing jurang ing Sierra Leiden lan mudhun menyang jurang sing akeh banget ing sisih ngisor jurang, sing terus diterusake menyang hilir nganti ana pertemuane karo Devil's Canyon; wiwit iku, kita terus menyang kidul kanthi langkah sing alon banget, nganti kita minggah ing sisih teras teras aluvial sing jembar ing sisih kiwa kali kasebut. Pungkasane, kita wis tekan Planilla lan Cueva de Nogales.
Kita langsung njelajah growong, salah sawijining papan perlindungan rock paling gedhe lan paling apik ing Devil's Canyon, lan ditemokake ing tembok lukisan gua, umume gambar sing ora dingerteni, kajaba sawetara tapak tangan kanthi warna abang; Kita uga sedhih, ndeleng graffiti modern sing akeh digawe para pamburu sing nggunakake jas kasebut minangka kemah.
Dina sabanjure esuk, kita mlaku kanthi mlaku ing papan jurang lair, kanggo njelajah situs liya. Sawise rute 2 km, kita temokake Gua 2, miturut cacahe Grup Esparta, ing tembok sing rong seri "prasasti" gedhe dikagumi, kabeh mau nganggo cat abang, dadi apik banget, kayane bisa digawe sawetara wektu kepungkur . MacNeish ngarani jinis gambar iki minangka "tandha angka", yaiku "tandha akun" utawa "tandha angka", sing bisa uga nggambarake sistem panomeran kuno ing endi titik lan garis digunakake kanggo ngrekam akumulasi jumlah , utawa kanthi cara sawetara tanggalan pertanian utawa astronomi deso; MacNeish mikir manawa "tandha" jinis iki kedadeyan wiwit wiwitan, kayata Nogales (5000-3000 SM).
Kita nerusake perjalanan liwat saluran jurang lan 1,5 km mengko, kita bisa ndeleng kanthi jelas Gua 3 ing tembok vertikal jurang kasebut. Sanajan ukurane antara 5 lan 6 cm, lukisan guwa sing ditemokake ing papan perlindungan rock iki narik kawigaten. Kita weruh tokoh-tokoh sing katon dhukun, lintang, priya dipasang ing kewan sikil telu, kadal utawa bunglon, manuk utawa lawa, sapi, desain kanthi "roda nganggo sumbu" lan klompok karakter utawa tokoh manungsa sing katon nganggo sungu, wulu utawa jinis hiasan sirah. Saka perwakilan saka penunggang jaran lan "sapi", mung bisa ditemokake ing jaman sejarah, MacNeish nyimpulake yen lukisan digawe dening India Raisin ing abad kaping 18.
Sawise mlaku udakara 9 km saka Planilla de Nogales, pungkasane kita ndeleng Gua 1. Iki minangka rongga gedhe ing watu sing urip.
Manifestasi parang wis dijaga kanthi cukup, umume ana ing langit utawa atap papan perlindungan. Sampeyan bisa ndeleng kisi-kisi, garis lurus, klompok garis lan titik lan garis bergelombang, uga tokoh-tokoh geometris sing, miturut interpretasi seni rock sing relatif anyar, makili visi dukun sajrone kesadaran sing wis owah.
Uga ing plafon ana rong gambar sing umume digandhengake karo lintang. Mungkin gambar-gambar kasebut minangka cathetan fenomena astronomi sing kedadeyan meh sewu taun kepungkur, nalika obyek kaping enem luwih cerah tinimbang Venus katon ing rasi bintang Taurus, katon ing awan; Ing babagan iki, William C. Miller ngetung tanggal 5 Juli 1054 M ana konjungsi supernova sing padhang lan bulan sabit sing luar biasa, supernova iki dadi bledosan lintang gedhe sing nyebabake nebula Kanker sing hebat.
Ing langit-langit lan tembok papan perlindungan rock iki, kita uga nemokake sawetara tangan cilik sing dicet kanthi umum, sawetara mung nganggo papat driji; luwih mudhun, meh ing lantai, ana gambar ireng sing kepengin weruh cangkang kura-kura.
Nalika bali menyang kamp, sajrone lelungan, kita kanthi cepet ngalami banyu amarga panas banget, cahya srengenge lan nyuda fisik; Lambene wiwit dikethok, kita mlaku sawetara langkah ing srengenge lan lungguh kanggo ngaso ing sangisore wit cemara, mbayangake yen kita ngombe segelas banyu adhem sing gedhe banget.
Ora suwe sadurunge teka ing Lembar, salah sawijining pandhuan menehi komentar yen nem wulan kepungkur ana sedulur sing ndhelikake toples banyu ing watu-watu tartamtu ing kali kasebut; Untunge, dheweke nemokake lan mula ngilangake rasa ngelak banget sing kita rasakake, tanpa preduli mambu lan rasa cairan kasebut. Kita miwiti pawai maneh, kita munggah ing Planilla, lan udakara 300 m kanggo nggayuh kemah, aku noleh kanggo ndeleng Silvestre, sing lagi wae tekan lereng udakara 50 m ing mburiku.
Nanging, ora suwe sawise ing kamp, kita kaget amarga Silvestre telat teka, mula kita langsung golek, nanging tanpa bisa nemokake; Kayane luar biasa kanggo kita yen dheweke wis nyimpang jarak adoh saka kamp, lan paling ora aku mbayangake yen ana kedadeyan sing luwih ala. Kanthi kurang saka liter banyu, aku mutusake nginep ing Don Lalo sewengi maneh ing La Planilla, lan aku menehi pitunjuk marang pandhuan supaya bali menyang peternakan karo jaran kanggo njaluk pitulung lan ngisi banyu maneh.
Dina esuke, esuk banget, aku mbukak kaleng jagung kanggo ngombe cairan kasebut, lan sawise sawetara wektu aku mbengok maneh karo Silvestre, lan wektu iki dheweke nanggapi, dheweke wis bisa bali!
Mengko salah sawijining pandhuan jaran jaran teka kanthi banyu 35 liter; Kita ngombe nganti kebak, kita ndhelikake kendhi banyu ing watu papan perlindungan lan nuli metu saka Formulir. Arnoldo, sing nggawa kewan liyane lan nulungi kita, banjur nuli ninggal peternakan kasebut kanthi jalur liyane, nanging ing jurang dheweke ndeleng trek lan bali.
Pungkasan, sawise telung setengah jam, kita bali ing peternakan; Dheweke nawakake panganan sing ngrasakake banget, mula, nyenengake lan tenang, kita mungkasi ekspedisi.
PANUTUP
Kahanan sing apik banget sing kita lakoni ing Canyon Sétan, papan sing adoh saka kenyamanan sing biasa, mulang babagan piwulang gedhe sing kudune wis dingerteni: sanajan kita duwe pengalaman akeh kaya hiker, kita kudu tetep ngukur keamanan. Ing kahanan sing padha, luwih becik sampeyan terus nggawa luwih akeh banyu tinimbang sing sampeyan butuhake, uga wisel supaya sampeyan dirungokake yen sampeyan kesasar, lan aja nganti, nanging aja nganti ninggalake salah sawijining anggota wisata utawa ora ngerteni.
Kosok baline, kita ngrasakake rasa rekasa sing ana ing daginge dhewe, supaya para leluhur mesthi dirasakake, miturut kekarepan alam, sajrone perjuangan saben dinane supaya bisa urip ing laladan semi-garing iki kanthi kahanan urip sing angel. Mungkin kasusahan sing slamet kanggo wong prasejarah sing dipeksa, ing wiwitan, nggunakake manifestasi rock minangka referensi topografi kanggo nunjukake anane banyu, lan banjur nyimpen cathetan babagan musim lan prédhiksi tekane musim sing dikarepake udan, ngandhakake ing watu kasebut kosmologi kompleks kanthi cara nyoba njlentrehake fenomena alam sing ora bisa dingerteni lan ditindakake kanthi cara propitiatory. Dadi, semangat, pamikiran lan pandangane jagad iki dijupuk gambar-gambar ing watu, gambar sing, ing pirang-pirang kasus, mung kesaksian sing ana.
