Ing wilayah pegunungan lan jurang Sierra Madre Occidental sing wiyar, budaya pribumi sing beda-beda urip wis pirang-pirang atus taun kepungkur; sawetara wis ilang lan sing liya nggunakake proses sejarah sing tetep bisa urip nganti saiki.
Watesan negara bagian Nayarit, Jalisco, Zacatecas lan Durango dadi wilayah inter-teknis ing ngendi Huichols, Coras, Tepehuanos lan Meksiko urip bebarengan. Telung sing pertama kalebu klompok mayoritas lan dheweke dadi subyek panelitian sejarah lan antropologis, beda karo wong Meksiko sing historis tetep anonim.
Saiki ana telung pamukiman Meksiko: Santa Cruz, ing negara bagian Nayarit, lan San Agustín de San Buenaventura lan San Pedro Jícoras, ing sisih kidul-wétan negara Durango. Komunitas kasebut mapan ing jurang sing ora ana dalan sing kliwat. Pemindahan kasebut minangka asil saka mlaku-mlaku kanthi dawa sing ngidini sampeyan seneng panas lan ndeleng desa, kali lan sumur. Dheweke uga menehi kesempatan kanggo mirsani flora lan fauna kanthi spesies langka lan apik banget kayata murut, kuntul, pengisep, bajing lan rusa.
Ing mangsa paceklik, bisa ditemokake nada emas lan tembaga ing bukit, sing ngidini kita mbayangake kontur lan siluet manungsa.
Critane
Wong Meksiko minangka klompok sing ngomongake macem-macem Nahuatl. Asal-usule ngasilake macem-macem kontroversi, ora dingerteni yen asale saka Tlaxcala, yen asale saka Sierra sing Nahuatlized sajrone Jajahan, utawa yen populasi sing mundur menyang Sierra sajrone periode sing padha. Sejatine yaiku klompok sing kalebu budaya kanggo pamanah lan mitologi yaiku Mesoamerican. Minangka kanggo mitos, diarani yen ing jaman biyen ziarah metu saka sisih lor lan menyang tengah ngetutake elang. Saka ziarah kasebut, sawetara kulawarga tetep ing Tenochtitlan lan liyane terus liwat Janitzio lan Guadalajara nganti tekan papan padunungane saiki.
Upacara pertanian
Wong Meksiko nindakake tetanen udan ing lemah sing watu, mula dheweke tetep ngaso nganti suwene sepuluh taun digunakake maneh. Utamane tuwuh jagung lan digabung karo waluh lan kacang. Pakaryan kasebut ditindakake dening kulawarga domestik lan kulawarga gedhe. Upacara pertanian penting ing reproduksi sosial klompok kasebut. Mitota sing diarani, yaiku adat oxuravet, yaiku upacara panyuwunan udan, apresiasi panen, berkah woh-wohan lan panjaluk kesehatan. Singkatnya, iki minangka upacara panjaluk jiwa sing ditindakake ing pelataran sing diwenehake wiwit jaman biyen kanggo kulawarga kanthi jeneng kulawarga patroli lan ing ruang komunal sing ana ing pusat agama-politik. Dheweke nindakake antara siji lan limang upacara kanggo saben limang periode taun. Mitote komunal yaiku: elxuravetde wulu oiwit (Februari-Maret), aguaat (Mei-Juni) lan eloteselot (September-Oktober).
Custom mbutuhake serangkaian pantang tetep ing plataran lan melu kegiyatan. Upacara kasebut suwene limang dina lan disutradarai karo "patio major", dilatih suwene limang taun kanggo nyekel jabatan iki. Warga desa nggawa kembang lan kayu, esuk nganti dina kaping papat. Kurban kasebut disimpen ing misbyah sing arah mangetan. Walikota teras ndedonga utawa "menehi bagean" esuk, awan lan sore; yaiku nalika srengenge njedhul, nalika ana ing puncak lan nalika surup.
Ing dina kaping papat, ing wayah wengi, nari diwiwiti kanthi partisipasi pria, wanita lan bocah-bocah. Sesepuh wis nyelehake alat musik ing salah sawijining sisih geni supaya musisi bisa ndeleng sisih wétan nalika lagi mainake. Wong lanang lan wadon nari limang swara ing geni nalika wengi lan nyela "Tari Kancil". Para putra mbutuhake kinerja sing luar biasa dening musisi, sing nggunakake instrumen sing digawe saka bule gedhe, sing dadi kothak resonansi, lan busur kayu kanthi senar ixtle. Gandhewo diselehake ing labu lan disabetake karo teken cilik. Swara kasebut yaiku Manuk Kuning, Wulu, Tamale, Kancil lan Big Star.
Beksan kasebut rampung ing wayah esuke, kanthi tumiba menjangan. Tari iki diwakili dening wong sing nggawa kulit rusa ing punggung lan sirahe ing tangane. Dheweke nggawe simulasi moro nalika diikuti karo wong liya sing katon kaya segawon. Kancil nggawe guyon erotis lan gawe piala marang para peserta. Sajrone wengi, mayoritas sing tanggung jawab ngarahake nyiyapake panganan ritual, dibantu dening mayordomas lan wanita liyane ing komunitas kasebut.
"Chuina" minangka panganan ritual. Wortel iki dicampur adonan. Nalika subuh, sing paling tuwa lan umume padha ngumbah rai lan weteng karo banyu. Upacara kasebut nyakup tembung spesialis ritual sing ngelingake kewajiban nerusake terus suwene patang dina maneh kanggo "netepi" para ketuhanan sing ndadekake eksistensi bisa ditindakake.
Sajrone upacara iki, ekspresi lisan lan ritual nggambarake pandangan klompok kanthi cara bernuansa; simbol lan makna, saliyane nuduhake hubungan sing raket ing antarane manungsa lan alam. Pegunungan, banyu, srengenge, geni, lintang gedhe, Yesus Kristus, lan tumindake manungsa, bisa ndadekake manungsa ana.
Para Pesta
Festival sipil patronal akeh banget. Meksiko mengeti Candelaria, Karnaval, Minggu Suci, San Pedro, Santiago lan Santur.
Umume perayaan kasebut diatur dening mayordomías sing taunan dikenani biaya.
Perayaan kasebut suwene wolung dina lan persiyapane setaun. Dina sadurunge, dina sadurunge, dina, penyampaian tari, lan liya-liyane, yaiku dina nalika para mayordomo nawakake panganan kanggo para suci, ndandani greja lan ngatur karo pejabat komunitas kanggo nari "Palma y Kain ", ing ngendi para pemudha lan" Malinche "melu. Klambine warna-warni lan nganggo mahkota saka kertas Cina.
Tari kasebut diiringi musik, gerakan tari lan evolusi. Iki uga ditindakake nalika prosesi, lan mayordomos nggawa sensor suci.
Minggu Suci minangka pahargyan sing angel banget kanggo pantang, kayata mangan daging, ndemek banyu kali amarga nglambangake rah Kristus, lan ngrungokake musik; iki entuk drajad maksimal nalika tekan wektu kanggo ngilangi.
Ing "Setu kamulyan" para asisten padha kumpul ing greja, lan seperangkat tali biola, gitar lan gitaron nginterpretasikake limang polkas. Banjur prosesi nganggo gambar godhong, roket sing nembak, lan mayordomo nggawa kranjang gedhe nganggo klambi para suci.
Dheweke lunga menyang kali, ing endi pramugari ngobong roket kanggo pralambang manawa wis diidini kanggo tutul banyu. Mayordomos ngumbah klambi para suci lan dikeringake ing semak cedhak. Kangge, para mayordomo nawakake para pamiarso, ing sisih liyane kali, sawetara gelas "guachicol" utawa mezcal sing diproduksi ing wilayah kasebut. Gambar-gambar kasebut dibalekake ing kuil lan sandhangan sing resik dibuwang maneh.
Festival liyane yaiku Santur utawa Difuntos. Persiyapan penawaran yaiku kulawarga lan nyelehake penawaran ing omah lan ing pantheon. Dheweke motong zucchini, jagung ing tongkol lan kacang polong, lan nggawe tortilla cilik, lilin, masak waluh lan menyang kuburan ngethok kembang javielsa ing dalan. Ing kuburan, penawaran wong diwasa lan bocah dibedakake kanggo koin, permen utawa cookie kewan. Ing kadohan, liwat bukit, gerakan lampu bisa katon ing peteng; Dheweke minangka sedulur sing lunga menyang kutha lan pantheon. Sawise masrahake sesajen, dheweke banjur tindak menyang greja lan ing njero sijine masokan liyane nganggo lilin; banjur pedunung nonton sewengi.
Wong-wong saka komunitas liya teka ing riyaya San Pedro, amarga dheweke minangka pelindung sing ajaib banget. San Pedro minangka tandha wiwitan musim udan, lan masarakat ngarep-arep dina kasebut. Ing tanggal 29 Juni, dheweke nawakake duduh kaldu daging sapi ing awan; musisi mlaku ing mburine sapa wae sing nyewa lan mlaku-mlaku liwat kutha. Pawon butlers tetep banjir karo wanita lan sedulur. Ing wayah wengi ana kirab, kanthi nari, panguwasa, juru jupuk lan kabeh masarakat. Ing pungkasan prosesi, dheweke ngobong roket sing ora kaetung sing madhangi langit kanthi lampu sing mandheg suwene pirang-pirang menit. Kanggo Meksiko, saben tanggal perayaan ditandhani papan ing wektu tetanen lan perayaan.
