Uga ana papan liya sing luwih cepet, ruang sosial lan domestik, sing dadi papan sing kita urip tanpa nggambarake, nanging saiki ana ing endi wae lan ing endi wae.
Uga ana papan liya sing luwih cepet, ruang sosial lan domestik, sing dadi papan sing kita urip tanpa nggambarake, nanging saiki ana ing endi wae lan ing endi wae.
Saben dina, kita ndeleng saka omah utawa saka kuil kanthi beda-beda jembar ruangan sing nggawe lanskap suci kita. Wawasan iki diwiwiti saka kasunyatan manawa alam semesta kalebu manungsa lan alam, siji ora bisa ana tanpa liyane; Contone, Oani Báa (Monte Albán) minangka produk manungsa sing miturut outline ngetutake arahan alam. Kita bisa mirsani ing sekitar Great Plaza, ing cakrawala, gunung-gunung sing dhuwur sing didadekake model kanggo pambangunan saben candhi, sing watesane mung diwenehake dening dhuwure alam ing bukit kasebut. Dadi, ing basa saben dinane, kita duwe referensi terus-terusan gambar gunung kasebut, sing asipat alami lan sing makili bumi ibu.
Nalika nggawe candhi utawa uga kutha kita dhewe, kita nyetel ruang cilik sing asipat kasebut lan ngowahi, mula kita kudu njaluk idin para dewa, amarga saben lingkungan dilindhungi dewa. Ayo padha diamati, umpamane, ing kadohan, ing bukit, bledhek lan bledhek nalika badai, lan ing kana ana dewa kilat urip, dewa banyu, Cocijo; dheweke ana ing endi wae lan sawayah-wayah, mula dheweke paling dihargai, paling ditawakake lan paling diwedeni. Kanthi cara sing padha, dewa-dewa liyane wis nyipta, utawa mung ngenggoni, macem-macem lingkungan malang kita, kayata kali, kali, lembah, Pegunungan, guwa, jurang, atap lintang lan jagading jagad.
Mung para pandhita sing ngerti kapan lan ing bentuk apa dewa bakal muncul; Mung amarga wicaksana lan amarga dudu manungsa kabeh, dheweke uga duwe ilahi, mula bisa nyedhaki dheweke lan banjur nuduhake cara maju. Pramila para pandhita ngerti endi papan suci, ing endi wit, laguna utawa kali kita umume; mung dheweke, sing duwe kawicaksanan gedhe, amarga dheweke wis dipilih dening para dewa supaya terus nyritakake crita kita.
Urip saben dinane uga diatur karo anane pirang-pirang wilayah malang, ing endi manungsa melu-melu; Kanthi kerjaan, kita ngowahi tampilan lembah, utawa ngubah bukit supaya bisa urip ing kana, kaya Monte Albán, sing sadurunge dadi bukit alami, lan mengko, diowahi dening para leluhur kita, papan kanggo komunikasi kanthi luwih langsung karo para dewa. Kanthi cara sing padha, kita ngowahi lahan, kebon sing ditanduri menehi konfigurasi bukit liyane, amarga kita kudu nggawe teras supaya lemah ora udan, nanging ora apa-apa, amarga digunakake kanggo nyebar wiji jagung sing ayo padha mangan kabeh. Banjur ana dewi jagung, Pitao Cozobi, sing ana sesambungan karo para dewa liyane lan sing menehi idin kanggo ngowahi sifat bukit lan lembah kasebut, anggere nyambut gawe lan ngasilake panganan, ngasilake jagung, mata pencaharian kita. .
Antarane teras lan bukit, lembah, guwa, jurang lan kali ana akeh unsur liyane sing menehi urip ing malang: yaiku tanduran lan kewan. Kita ngerti amarga bisa digunakake kanggo urip, kita nglumpukake woh-wohan lan wiji lan mburu macem-macem kewan, kayata rusa, terwelu, badger utawa cacomixtles, manuk lan opossum, lan uga sawetara viboras; mung sing prelu, amarga kita ora kudu mbuang-mbuwang apa sing diwenehake alam, dewa-dewa kita bakal nesu banget yen kita nyiksa. Saka saben game, kita nggunakake kabeh, kulit kanggo ornamen lan sandhangan, balung lan sungu kanggo nggawe alat, daging sing bisa dipangan, lemu kanggo obor, ora ana sing boros.
Ing antarane tanduran liar, kita duwe macem-macem woh-wohan, wiji, godhong lan batang sing pungkasane dikoleksi kanggo ngrampungake tortilla, kacang buncis, labu lan cabai sing ditanam. Tanduran liyane penting banget amarga ngidini kita entuk kesehatan maneh kanthi pitulung saka dokter. Ana tanduran kanggo patah tulang, pembengkakan, demam, nyeri, kukul, bintik-bintik, hawa, mripat, nasib malang, kabeh gejala penyakit sing bisa dituju, kanthi panularan utawa amarga ana wong sing ora nresnani kita, banjur dikirimi.
Dadi, kita wiwit cilik, sinau ngerti lanskap kita, sing suci lan fungsine sekaligus; manawa iku apik nanging bisa uga ala yen kita nyerang, yen ora, kepiye carane nerangake banjir, gempa bumi, kebakaran lan musibah liyane sing kedadeyan?
Saiki ayo ngobrol babagan lanskap saben dinane, sing njero ruangan, sing biasane urip saben dinane. Ing kene sampeyan gumantung ing omah, lingkungan lan kutha; Telung level kasebut dilindhungi dewa, supaya kita bisa nggunakake lan urip bebarengan ing ruang publik lan pribadi. Kanggo nggawe, manungsa ora bakal kelangan harmoni karo alam, warna lan bentuk, mula saka iku bahan digoleki saka papan sing padha, lan ana wong njaluk idin saka bukit kasebut kanggo nyopot watu, papane, sing kalebu bagean jero. Yen sampeyan setuju, yaiku; Yen kita wis nawakake cukup, bukit kasebut bakal diwenehake kanthi senang, yen ora bisa nuduhake nesu, bisa uga mateni sawetara ...
Tingkat omah digawe nganggo bahan sing sederhana; Gubug siji utawa loro kanthi tembok adobe lan atap jerami digawe; Tembok bajareque sing mung mlarat banget, yaiku teken wit anggur sing dipasang plester lendhut, kanggo nyegah hawa lan hawa adhem, kanthi jubin bumi sing jebol lan kadang ditutupi jeruk nipis. Gubug ngubengi teras gedhe ing endi akeh kegiatan, wiwit ngatur palawija, ngrawat kewan, nyiyapake alat; Teras iki mungkasi ing wiwitan plot, sing digunakake mung kanggo tanduran. Saben ruang kasebut minangka bagean komplementer saka sistem kaslametan saben dina.
Tingkat lingkungan nganggep luwih akeh wong, sawetara kulawarga kadang ana gandhengane. Lingkungan minangka set omah lan plot sing diatur ing sawijining papan, ing endi kabeh wong kenal lan makarya bebarengan; akeh sing omah-omah lan nuduhake ilmu babagan sistem pertanian, rahasia nglumpukake tanduran, papan sing ditemokake banyu, lan bahan sing bisa digunakake kanggo kabeh wong.
Ing tingkat kutha, lanskap kita nuduhake luwih saka kabeh kekuwatan, supremasi sing dimupangatake Zapotec marang wong liya; Pramila Monte Albán minangka kutha gedhe, ngrancang lan monumental, ing endi kita bareng karo wong-wong sing ngunjungi papan lan lapangan ing tengah kutha, Great Central Plaza, diubengi kuil lan istana, ing swasana agama lan sejarah.
Skenario sing kita temoni saka Great Plaza yaiku kutha sing ora bisa dikalahake, sing tujuane kanggo ngatur nasibe masarakat ing wilayah Oaxacan. Kita minangka bangsa sing menang, amarga iku kita menehi kekuwatan marang kutha-kutha, para dewa wis milih kita nindakake; yen perlu, kita menyang lapangan perang utawa main bal lan menang hak mungsuh kanggo menehi pajeg.
Menawi mekaten, ing bangunan beda-beda adegan penaklukan kita diamati, ditindakake wiwit jaman biyen; Zapotecs mesthi nulis sejarah kita, amarga kita ngerteni manawa masa depan kita bakal dawa banget, lan kudu ninggalake gambar supaya turune ngerti asal usule kehebatan, mula lumrahe nggambarake para tawanan, wong-wong sing kita wis nelukake, kanggo para pimpinan sing nindakake penaklukan, kabeh mau dijaga dewa-dewa kita, sing saben dina kudu ditawakake supaya tetep selaras karo gambare.
Dadi, lanskap saben dinane makili nilai-nilai sing paling suci, nanging uga nggambarake dualitas urip lan pati, cahya lan peteng, apik lan ala, manungsa lan ilahi. Kita ngerti nilai-nilai kasebut ing dewa-dewa kita, sing menehi kekuwatan supaya bisa urip ing peteng, badai, gempa bumi, dina peteng, lan uga pati.
Pramila kita mulang kabeh rahasia malang suci marang anak-anake; Wiwit cilik, dheweke kudu ngerti rahasia lembah, gunung, kali, air terjun, dalan, kutha, lingkungan lan omah. Dheweke uga kudu nyaosake kanggo dewa-dewa kita lan, kaya wong liya, nindakake ritual pangurbanan pribadi supaya wong-wong mau seneng, mula kita nancepake irung lan kuping ing upacara tartamtu supaya getih kita bisa mangan bumi lan para dewa. Kita uga tusuk bagean sing mulia supaya getih bisa nyuburkan alam lan njamin akeh bocah, sing prelu nglindhungi balapan. Nanging sing ngerti paling akeh babagan lanskap lan kepiye supaya dewa-dewa tetep bahagia mesthi dadi guru kita, para pandhita; dheweke nggumunake kita kanthi wawasan lan kajelasan. Dheweke ngandhani manawa kita kudu menehi luwih akeh menyang lapangan supaya wektu panen bisa lancar; dheweke ngerti rahasia udan, prédhiksi gempa bumi, perang lan paceklik. Dheweke dadi karakter utama ing urip kita, lan wong-wong mau sing nulungi warga kutha kanggo njaga komunikasi karo dewa-dewa, mula kita ngajeni, ngajeni lan gumun banget. Tanpa wong-wong mau, urip kita bakal cekak banget, amarga ora ngerti arah sing bakal dituju, kita ora bakal ngerti babagan lanskap utawa masa depan kita.
Sumber:Petunjuk Sejarah Nomer 3 Monte Albán lan Zapotecs / Oktober 2000
