Ing peradaban gedhe musik, kayata agama, mesthi ana ing wayah pungkasan urip lan pati.
Babagan Prawan Guadalupe, sampeyan bisa ngetutake tradhisi kultus ing Tepeyac, ora mung ing paseksen sing ditawakake tulisan para penginjil Guadalupano, nanging uga ing manifestasi gambar sing ditampilake musik. Sanajan swara-swara mulya sing dijupuk ing kanvas subjek ora bisa dirungokake saiki, nanging kedadeyan kasebut ngelingake pentinge musik ing acara-acara hebat manungsa.
Ora diraguhi, tradhisi munculé Virgin Mary nalika ngundang Guadalupe, ing New Spain, mujudake prastawa tunggal kanggo pedunung nganti Gambar Prodigious dadi simbol semangat nasional. Akibate, ikonografi tartamtu dikembangake, kanthi cara makili Perawan, uga sejarah penampilane, amarga ana kebutuhan kanggo ngumumake ing liyane Amerika lan ing Eropa apa sing kedadeyan ing Tepeyac Argumentasi ikonografi kasebut nyengkuyung asal-usul ilahi lan apokaliptik saka stempel mukjijat, kaya sing ditindakake Pastor Francisco Florencia nalika menehi gambar Virgin saka Guadalupe kualitas simbol nasional, kanthi motto: Non fecit taliter omni nationi. ("Dheweke ora nindakake perkara sing padha karo bangsa liya." Dijupuk lan diadaptasi saka Jabur: 147, 20). Kanthi bedane iki, Florencia nuduhke perlindungan eksklusif Ibune Gusti Allah tinimbang sing dipilih, sing setya ing Meksiko.
Katon liwat koleksi Museum Basilika Guadalupe, anané musik, minangka varian ikonografi ing lukisan tema Guadalupano, diwujudake kanthi bebarengan kanthi macem-macem cara. Diumumake, ing latar ngarep, kanthi lagu-lagu merdu saka manuk sing ngubengi sosok Perawan minangka bingkai, kadang-kadang karo godhong-godhongan lan kembang sing makili penawaran sing biasane dilebokake nganti saiki, cedhak gambar kasebut. Ing klompok sing padha ana manuk ing komposisi sing nyritakake kedadeyan Katon Pertama. Kapindho, ana representasi Guadalupan kanthi unsur musik, yaiku paduan suara malaikat utawa gamelan instrumen, ing adegan penampakan nomer loro lan kaping telu. Kosok baline, musik minangka bagean saka komposisi nalika Virgin minangka pelindung lan intercessor kanggo para setia ing Spanyol Anyar. Pungkasan, ana ing ikonografi Perawan Guadalupe ing wayah kamulyan sing ngrayakake Asumsi lan Koronasi.
Ing perwakilan sing nyebutake Pratama Pisanan Prawan menyang Juan Diego, manuk sing mabur ing ndhuwur layar nggambarake swara manis coyoltototl utawa manuk tzinnizcan sing, miturut Nican Mopoha sing diwenehake karo Antonio Valeriano, wong sing ndeleng nalika ndeleng Guadalupana.
Musik uga ana gandhengane karo Virgin of Guadalupe nalika malaikat nyanyi lan muter instrumen kanggo ngurmati penampilan. Anane makhluk langit kasebut dijlentrehake, ing tangan siji, dening Rama Francisco Florencia ing bukune, Estrella del Norte, minangka kasunyatan sing katon sayang banget karo wong-wong sing peduli kultus gambar kasebut amarga kasunyatane yen tampilan bakal apik dihiasi karo malaekat kanggo njaga sampeyan. Dadi Ibune Kristus, dheweke uga nembang sadurunge Sang Prawan, nulungi dheweke lan nglindhungi dheweke. Sajrone ikonografi Guadalupe ing apike Virgin, malaikat musisi katon ing koor lan gamelan muter alat musik kayata suling, biola, gitar lan suling.
Cara makili papat penampungan digawe saka paruh kaping loro ing abad kaping pitulas lan adhedhasar tulisan para penginjil Guadalupano. Ing rong lukisan, kalorone wiwit abad kaping 18, sing nggawe Apik Loro, pola komposisi sing dianut bisa dingerteni. Siji Virgin, ing sisih siji, nyedhaki Juan Diego sing ana ing papan sing angel, nalika sekelompok malaekat main ing sisih ndhuwur. Salah sawijining lukisan ing ndhuwur, karya seniman Oaxacan, Miguel Cabrera, kalebu loro malaekat sing njaga Juan Diego, lan ing kadohan ana wong loro lagi main. Kanvas iki minangka bagean saka seri saka papat aparat, lan dilebokake ing program ikonik saka altar ing kamar Guadalupano Museum Basilika Guadalupe.
Nalika Perawan tumindak seneng karo pria, menehi syafaat karo bencana alam, nindakake mukjizat lan nglindhungi, musik asring dadi bagean saka crita kasebut. Akun bergambar babagan intervensi saka Guadalupana nawakake kebebasan tartamtu kanggo seniman abad XVII lan wolulas kanggo nyipta adegan, amarga iki minangka tema lan masalah asli Spanyol Anyar. Ing koleksi museum Basilika Guadalupe ana lukisan monumental kanthi ikonografi musik ing jamane: Transfer Gambar Guadalupe menyang pertapaan pertama lan mukjizat pertama, nyritakake kasunyatan sing dikumpulake ing teks Fernando de Alva Ixtlixochitl kanthi irah-irahan Nican Motecpana.
Musisi lan penyanyi ing bagean tengah, ing sisih tengen, ana enem tokoh; Musisi jenggot pertama nganggo ikat kepala kembang nganggo blus kain putih minangka klambi lan ing ndhuwur iku tilma kanthi warna sing padha, dheweke nyekel mecatl utawa tali kembang. Dheweke main drum Tlapanhuehuetl utawa coklat mayena vertikal. Gerakan tangan kiwa katon jelas. Musisi nomer loro yaiku wong enom nganggo ikat kepala kembang lan awak telanjang kanthi mecatl kembang; Iki duwe rok putih kanthi corak tekstil kanthi wates abang kanthi cara maxtlatl. Ing sisih mburi dheweke nggawa teponaxtle sing disentuh karo paraga sing tampil ing posisi nomer papat. Sing nomer telu yaiku penyanyi enom sing katun tilma bisa dideleng kanthi standar sing dipasang ing punggung. Sing nomer papat yaiku sing main teponaxtle lan lagi nembang, dheweke biadab lan nganggo mahkota; Dheweke nganggo blus putih kanthi tilma sing diikat ing ngarep, kalung kembang kasebut digantung ing dhadhane. Kelima klompok iki katon ing pasuryan penyanyi iki. Fitur, tilma lan buket kembang diapresiasi ing tangan kiwa.
Ayat pertama sing ngerti digawe kanggo ngurmati Perawan Guadalupe yaiku sing diarani Pregón del Atabal, asline ditulis ing Nahuatl. Mesthine, dinyanyekake dina pamindhahan gambar saka katedral primitif menyang pertapaan Zumárraga, tanggal 26 Desember 1531 utawa 1533. Ditulis manawa panulis yaiku Francisco Plácido Lord of Azcapotzalco lan proklamasi iki dinyanyekake kanthi swara teponaxtle ing prosesi lukisan kasebut.
Sajrone pengabdian Marian ana macem-macem musik liyane sing ana gandhengane karo Virgin of Guadalupe: Asumsi Perawan lan Korone dadi Ratu Swarga. Sanajan Injil ora nyritakake babagan matine Perawan Maria, ana legenda ing sekitare. Legenda emas Jacobo de la Voraigne wiwit abad kaping telulas, nyritakake kasunyatan kasebut asale apokaliptal, sing diarani Saint John the Evangelist.
Ing koleksi Museum Basilika Guadalupe ana gambar saka tema sing ora umum iki ing ikonografi Guadalupe. Ditulungi para malaekat, Maria munggah menyang Gusti Allah Rama ing swarga, ing kana ana loro malaekat liyane sing ngunekake kalasangka, simbol kamulyan, kemenangan lan kamulyan. Rolas rasul kasebut ana, ing rong klompok enem ing loro-lorone makam kosong ing bagean ngisor komposisi. Ing kene, Perawan ora mung minangka simbol, nanging sacara fisik dheweke dadi poros lan serikat antarane swarga lan bumi.
Lukisan Spanyol anyar kanthi tema Guadalupano kanthi unsur ikonografi musik melu pola sing padha karo invasi Marian Eropa. Alesané yaiku musik kasebut mratélakaké kamulyané Virgin Mary minangka Ratu Swarga lan prastawa apa waé ing uripé, misteri-misteri sing Maha Suci lan Gumbira, mesthi dinyanyikan ing antarané para malaékat, kerub lan alat musik sing bungah banget. Ing kasus Virgin Mary nalika ngundang Guadalupe, saliyane karo unsur musik sing dituduhake, ikonografi sing tandhane Panampil minangka pas lan khas kanggo tanah Amerika ditambahake, nuduhake kedadeyan supranatural saka stempel ayate, sing Kadhangkala bakal diiringi instrumen khas budaya Mesoamerika sing ngelingi akulturasi lan miscegenasi.
Sumber: Meksiko ing Wektu Nomer 17 Maret-April 1997
